2.写《最后的审判续》的主要是为了让人们知道最后的审判之前，世界和教会是什么状态，自此以后是什么状态，以及对改革宗的最后审判是如何完成的。

70.这类社群或天堂之所以被容忍，原因有很多。主要原因是，他们通过表面的圣洁，以及表面的诚实和公正而与简单的善人联结，无论是构成最低层天堂的善人，还是仍在灵人界，尚未获准进入天堂的善人。在灵界，所有人都与同类灵人接触并联结。最低层天堂和灵人界中的简单善人主要关注外在，尽管他们本人内在并不邪恶。因此，如果在指定时间之前他们就被拆开，天堂的最低层就会被撕裂，而最低层是天堂的高层停靠于其上的基础。

主在下面这段经文中教导，这就是为何他们被容忍，直到末期：

家主的仆人来对他说，主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？他们说，你要我们去薅出来吗？他说，不必，恐怕薅稗子，也把麦子连根拔出来。容这两样一齐生长，直到收割。当收割的时候，我要对收割的说，先将稗子薅出来，捆成捆烧掉。惟有麦子要收在我的仓里。那撒好种的，就是人子；田地就是世界，好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子；收割的时候就是时代的完结。正如将稗子薅出来用火焚烧，时代的完结也要如此。(马太福音13:27-30, 37-40)

这“时代的完结”表示教会的末期；“稗子”表示那些内心邪恶的人；“麦子”表示那些内心良善的人；“将稗子薅出来，捆成捆，好烧掉”表示最后的审判。

在这一章，主以聚拢各种鱼的比喻表达类似的含义；好的收在器具里，不好的丢弃了。论到这些人，经上还说：

时代的完结也要这样；天使要出来，从义人中把恶人分别出来。(马太福音13:47, 48, 49)

这些人被比作鱼，是因为就圣言的灵义而言，“鱼”表示那些属世和外在的人，无论善恶。至于“义人”的含义，可参看下面的脚注。

脚注：

1.在圣言中，“捆”表示在一个人里面将真理或虚假排列成各个系列，所以“捆”也表示拥有这些真理或虚假的人(AC4686—4687, 5339, 5530, 7408, 10303节)。“人子”是指神性真理方面的主(AC1729, 1733, 2159, 2628, 2803, 2813, 3373, 3704, 7499, 8897, 9807节)。“子”是指对来自良善的真理的情感(AC489, 491, 2623, 3373, 4257, 8649, 9807节)，所以“天国之子”表示那些对来自良善的真理拥有情感的人，“恶者之子”表示那些对来自邪恶的虚假拥有情感的人；因此，后者被称为“稗子”，前者被称为“好种”，因为“稗子”表示来自邪恶的虚假，“好种”表示来自良善的真理；“田里的种子”表示一个人从主所获得的来自良善的真理(AC1940, 3038, 3310, 3373, 10249节)。在反面意义上，“种”表示来自邪恶的虚假(AC10249节)。“田里的种子”也表示通过来自圣言的神性真理对心智的滋养；“撒种”就是教导(AC6158, 9272节)。“时代的完结”表示教会的末期(AC4535, 10622节)。

2.就圣言的灵义而言，“鱼”表示属世人或外在人的记忆知识或事实知识，因而也表示属世人或外在人，无论善恶(AC40, 991节)。各种动物对应于诸如在人里面的那类事物(AC45—46, 246, 714, 719, 2179—2180, 3519, 9280, 10609节)。在圣言中，主的公义和功德被归于的人被称为“义人”；如果他们的公义和功德来自他们自己，他们就被称为“不义的人”(AC5069, 9263, 9486节)。

5280.“便不觉得这地先前的丰收了”表对先前存在的真理将在那里存在没有丝毫觉察。这从“觉得”、“丰收”和“地”的含义清楚可知：“觉得”是指觉察；“丰收”是指增多的真理，如前所述（5276, 5278节）；“地”，即此处的埃及地是指属世心智，如前所述（5276, 5278, 5279节）。由此明显可知，“便不觉得这地先前的丰收了”表示对先前存在的真理将在属世层中存在没有丝毫觉察。
　　本节论述的主题是荒凉的最后状态，这时所经历的是就在重生之前到来的绝望；由于这是本节所论述的主题，故必须说一说它的性质。每个人都必须被改造，新生或重生，以便他能进入天堂，因为“人若不重生，就不能见神的国”(约翰福音3:3,5,6)。人生在罪中，这罪随着它沿着长长的家系从父母、祖父母和列祖那里传下来而增加，并变得具有遗传性，因而被传给后代。凡出生的人都生在众多如所描述的那样逐渐增加的遗传之恶中，以致他无非就是罪；因此，他若不重生，仍全然留在罪中。但为叫人能重生，他必须先被改造，改造通过信之真理实现；因为他必须从圣言和取自圣言的教义学习何为良善。从圣言，或取自圣言的教义所获得的关于良善的知识被称为信之真理，因为一切信之真理皆源于良善，并流向良善，因为它们以良善为关注的目的。
　　这种状态首先到来，被称为改造的状态。教会里的大多数人都是在幼年到青春期这段时间被引入这个状态，然而却很少有人重生；因为教会里的大多数人学习信之真理，或关于良善的宗教知识，只是为了名声和地位，以及物质利益。当信之真理通过对这些事物的爱而被引入时，人不可能新生或重生，除非这爱被除去。因此，为了能除去这爱，此人被引入试探的状态。试探发生的方式如下：他对名声、地位和物质利益的爱被地狱团伙激活，因为该团伙渴望活在对这些事物的爱中。而与此同时，天使也激活对真理与良善的情感，这些情感自幼年时就在纯真的状态下被植入，后来从内在被储存起来，并为了这个特殊目的而得以保存。结果，恶灵与天使之间便发生冲突；这种冲突在人里面被他感觉为试探；由于此时的冲突涉及真理与良善，所以最初所灌输的真理可以说被恶灵所注入的虚假驱逐，以致它们不再出现或看不见了，如前所述(5268-5270节)。这时，由于此人允许自己重生，于是主便经由一种内在途径将良善所放射的真理之光引入属世层；在这光中，真理以其适当次序在那里得以恢复。
　　这就是正经历重生之人的情形；不过，如今很少有人被允许进入这种重生状态。只要允许它发生，所有人的确开始通过他们在属灵生命的真理与良善上所接受的教导而被改造；不过，他们一到青春期，就容许世界分散他们的注意力。于是他们就转到地狱灵那一边，而地狱灵则使他们逐渐远离天堂；这些灵人使他们远离得如此彻底，以致他们几乎不再相信天堂的存在。因此，这些人不会被引入任何属灵试探，因为他们若被引入，必要屈服、垮掉；在这种情况下，他们末后的景况比先前更不好了(马太福音12:45)。由此可见，此处内义所包含的东西，即改造的状态和重生的状态是何性质。但本节描述的是试探的最后状态，也就是绝望的状态，如刚才所述(5279节)。