史威登堡神学著作

最后的审判(续) #2

2.写《最后的审判续

2.写《最后的审判续》的主要是为了让人们知道最后的审判之前,世界和教会是什么状态,自此以后是什么状态,以及对改革宗的最后审判是如何完成的。

揭秘启示录 #841

841.启20:2.

841.启20:2.“他捉住那龙,就是古蛇,就是魔鬼、撒但”表“龙”所指的那些人被扣留,他们因感官地,而非属灵地思考信的事,故被称为“古蛇”,因在生活上陷入邪恶,故被称为“魔鬼”,又因在教义上陷入虚假,故被称为“撒但”。关于“龙”所指的那些人,可参前文(537节)。他之所以在各处都被称为“古蛇”、“魔鬼”和“撒但”,是因为“蛇”表示那些感官地,而非属灵地思考信的事之人(455, 550节)。“魔鬼”表示那些在生活上陷入邪恶的人,“撒但”表示那些在教义上陷入虚假的人(97, 550节)。事实上,所有那些不直接靠近主的人都会对教会的事作感官地思考,无法作属灵地思考,因为主是光本身(796,797节)。因此,那些不直接靠近主的人无法出于属灵之光,也就是天堂之光思考,只能出于脱离属灵之光的属世之光思考,也就是感官地思考。这就是为何他们被称为“古蛇”。那些不直接靠近主,也不避恶如罪的人会继续留在罪中,因此那“龙”被称为“魔鬼”;由于这些人在教义上陷入虚假,所以那“龙”被称为“撒但”。

天堂与地狱 #221

二十五、天堂的神性敬

二十五、天堂的神性敬拜

221.就外在而言,天堂的神性敬拜与地上的神性敬拜没什么两样;但就内在而言却不然。和地上一样,天堂也有教义、讲道和教堂。就本质而言,教义在那里处处都一样;但相比在低层天堂,它们在高层天堂蕴含更内在的智慧。讲道与教义和谐一致;而且正如天使有房子和宫殿(183-190节),他们也有讲道所在的教堂。这类事物之所以存在于天堂,是因为天使在智慧与爱上不断得以完善。因为他们如世人那样理解和意愿;他们的理解力和意愿都能不断得以完善,理解力通过构成聪明的真理得以完善,意愿通过构成爱的良善得以完善。

注:理解力接受真理,意愿接受良善(3623, 6125, 7503, 9300, 9930节)。正如一切事物皆与真理和良善有关,人之生命的一切事物皆与理解力和意愿有关(803, 10122节)。天使被完善到永恒(4803, 6648节)。

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