史威登堡神学著作
/ 90
3.基督教界的普遍观点是：在最后审判之日，整个可见的天和整个可居的地都要毁灭，一个新天和一个新地将取而代之；那时，人们的灵魂会使他们的身体复原，因此他们将像以前那样重新过人的生活。这种观点成了一个信条，因为人们仅按字义理解圣言，在圣言的灵义被揭开之前，这种情况是不可避免的。另外一个原因是，许多人被引诱相信灵魂纯粹是一个人呼出的一口气，而灵人和天使是气态物质。只要对灵魂、灵人和天使的理解如此缺少，那么以其它方式思想最后的审判是不可能的。不过，人们若认识到，人死后作为一个人存在，和在世时一样；唯一区别在于，那时他披上灵体，以取代他以前的肉体；属灵人看得见灵体，就像世人看得见肉体一样，就能明白最后的审判不会发生在世界，只能发生在灵界。所有曾出生并已死去的人都聚集在灵界。
/ 90
/ 74
一、最后审判之日并不意味着世界的毁灭
1.那些不了解圣言灵义的人，只以为到最后审判之日，世界上的一切可见之物都要毁灭。因为经上说，那时，天地都要废去，神要造一个新天和一个新地。为强化这种信念，他们还指出，因为经上说，那时，所有人都从坟墓中起来，善人与恶人分开，等等。然而，圣言的字义之所以如此说，是因为圣言的字义是属世的，处于神性秩序的最低层，其中一切细节都包含灵义。因此，人若仅照字义理解圣言，可能会被驱使接受各种观点，如基督教界所发生的情形；这就是为何有这么多的异端邪说，每一种都以圣言为证。
然而，由于迄今为止，没有人知道圣言的每个细节都包含一个灵义，甚至不知道有灵义这回事，所以那些对最后审判持有这种观点的人是值得原谅的。但现在他们可以知道，可见的天和可居的地都不会毁灭，相反，两者都将永存；“新天和新地”表示一个新教会，包括天上的和地上的。之所以说天上的一个新教会，是因为天上也有一个教会，和地上一样；也有圣言、讲道、神性敬拜，和地上一样；不同之处在于，那里的一切都处于更完美的状态，因为在那里，他们不是在自然界，而是在灵界；因此，那里的所有人都是属灵人，不像在世上那样是属世的。关于这个主题，可参看《天堂与地狱》一书，特别是该书对天堂如何通过圣言与人结合(303—310节)，以及天上神性敬拜(221-227节)的描述。
/ 74
/ 603
218.由此可见那里的管理者是什么样，即他们是在爱与智慧上卓越超群的人，故出于爱渴望所有人的利益，出于智慧知道如何实现这种利益。像这样的管理者不会飞扬跋扈、颐指气使，而是一心事奉、服务。服务意味着出于对良善的爱而向他人行善，事奉意味着确保成就这善。他们并不觉得自己比别人更重要，反而觉得更渺小，因为他们将社群和邻舍的利益摆在第一位，将自己的利益摆在最后一位。凡在第一位的，都是更重要的；凡在最后的，都是不那么重要的。然而，他们却享有尊敬和荣耀；住在社群中间，地位高过其他人，也住在宏伟的宫殿。但他们接受这种荣耀和尊敬不是为了自己，而是为了顺从。因为他们都知道，这尊敬和荣耀是主的恩赐，好叫他们能顺从。这就是主对祂的门徒所说这些话的意思：
你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；你们中间谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。(马太福音20:26-28)
你们中间最大的，应当像最小的；为首领的，倒要像服侍人的。(路加福音22:26)
/ 603
目录章节
目录章节
目录章节
