史威登堡神学著作
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3.基督教界的普遍观点是：在最后审判之日，整个可见的天和整个可居的地都要毁灭，一个新天和一个新地将取而代之；那时，人们的灵魂会使他们的身体复原，因此他们将像以前那样重新过人的生活。这种观点成了一个信条，因为人们仅按字义理解圣言，在圣言的灵义被揭开之前，这种情况是不可避免的。另外一个原因是，许多人被引诱相信灵魂纯粹是一个人呼出的一口气，而灵人和天使是气态物质。只要对灵魂、灵人和天使的理解如此缺少，那么以其它方式思想最后的审判是不可能的。不过，人们若认识到，人死后作为一个人存在，和在世时一样；唯一区别在于，那时他披上灵体，以取代他以前的肉体；属灵人看得见灵体，就像世人看得见肉体一样，就能明白最后的审判不会发生在世界，只能发生在灵界。所有曾出生并已死去的人都聚集在灵界。
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三、天堂和地狱皆来自人类
14.基督教界完全不知道天堂和地狱皆来自人类。人们以为天使是起初被造的，天堂是由他们形成的，或说这是天堂的来源；而魔鬼或撒旦原是光明天使，因变成反判者而与其同党被逐出，这是地狱的来源。对于基督教界的这种信仰，天使大为震惊，尤为震惊的是：人们竟然对天堂一无所知，然而，这原本是教会的主要教义之一。鉴于这种无知已经占据主导地位，所以他们由衷高兴，如今主乐意向人们揭示关于天堂和地狱的大量信息，用这种方式尽可能地驱散与日俱增的黑暗，因为教会已经走到尽头。因此，他们想叫我代表他们声明：在整个天堂，没有一位天使是起初被造的天使；在地狱，没有任何魔鬼曾被造为光明天使，并被逐出。无论在天堂还是在地狱，所有人都来自人类；在天堂的，是那些在世时过着天堂的爱与信的生活之人，在地狱的，则是那些在世时过着地狱的爱与信的生活之人。地狱作为一个整体被称为魔鬼和撒旦；靠后的地狱，就是被称为恶魔的人所住的地方，称作魔鬼；靠前的地狱，就是恶灵的住所，则是撒旦。至于这两种地狱各是何性质，可参看《天堂与地狱》一书临近结尾的地方(536-588节)。基督教界对天堂和地狱里的人为何执守这种信念？天使告诉我说，这是由于圣言中的某些经文，他们仅照字义来理解，没有通过取自圣言的纯正教义来解释和说明；而事实上，若没有教会纯正教义的事先光照，字义会将心智朝各个方向引入歧途；无知、异端和错误由此而来。
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四十八、死后，人仍享有他在世上所拥有的一切感觉、记忆、思维和情感，除肉体外没有任何遗漏
461.反复的经历向我证明，当人从自然界进入灵界时，如死亡时的情形，除了肉体外，他会带走所拥有的一切，也就是身为世人时属于他的一切事物。事实上，当人进入灵界，或死后生命时，他在一个身体中，和在世时一样，没有明显的不同，因为他既看不出、也感觉不到任何区别。但那时他的身体却是属灵的，因而从尘世物质中被分离或净化出来。此外，属灵物触摸或看见属灵物，正如属世物触摸或看见属世物。因此，当人成为灵时，他没有感觉到自己已不在他在世上所拥有的肉体中，因而不知道自己已经死了。
此外，人的灵享有他在世时所享有的一切感觉，无论外在的还是内在的。他和以前一样看见，和以前一样听见并说话，也和以前一样闻见、品尝，当被触摸时，和以前一样感觉得到；他想要、希望、渴望、思考、反思、感动、热爱、意愿，仍和以前一样；好学的人仍像以前一样阅读、写作。总之，当人从一个生命进入另一个生命，或说从一个世界进入另一个世界时，就好像从一个地方转到另一个地方，他仍携带他身为世人时在自己里面所拥有的一切事物，以至于不能说死后，也就是仅仅肉体的死亡之后，人就丧失了自己的任何东西。
再者，他甚至带走自己的属世记忆，因为他将在世时从婴儿早期直到生命结束所听见、看见、阅读、学习或思考的一切都保留下来。然而，保留在记忆中的属世物体无法在灵界重现，所以就归于沉寂，正如人不去思想它们时的情形。尽管如此，当主乐意时，它们就能再现。我很快就会详细说明这种记忆，以及死后它的状态。感官人很难相信这就是人死后的状态，因为他无法理解。事实上，感官人只能在属世层面思考，甚至在属世层面思考属灵事物。这意味着凡他感觉不到的事物，就是他无法用肉眼看见、用双手摸到的事物，他都认为不存在，正如多马那样(约翰福音20:25,27,29)。前面(267节)描述了感官人的特质。
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