史威登堡神学著作
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3.基督教界的普遍观点是：在最后审判之日，整个可见的天和整个可居的地都要毁灭，一个新天和一个新地将取而代之；那时，人们的灵魂会使他们的身体复原，因此他们将像以前那样重新过人的生活。这种观点成了一个信条，因为人们仅按字义理解圣言，在圣言的灵义被揭开之前，这种情况是不可避免的。另外一个原因是，许多人被引诱相信灵魂纯粹是一个人呼出的一口气，而灵人和天使是气态物质。只要对灵魂、灵人和天使的理解如此缺少，那么以其它方式思想最后的审判是不可能的。不过，人们若认识到，人死后作为一个人存在，和在世时一样；唯一区别在于，那时他披上灵体，以取代他以前的肉体；属灵人看得见灵体，就像世人看得见肉体一样，就能明白最后的审判不会发生在世界，只能发生在灵界。所有曾出生并已死去的人都聚集在灵界。
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27.⑷由于今后所有将要出生的人也会进入灵界，所以显而易见，灵界规模庞大，并且具有这样的性质，各个星球上的人所住的自然界根本无法与之相比。这一点从自创世之初以来已经进入并聚集在灵界的不计其数的人明显看出来，从未来加入他们的不断增长的人类也可以推断出来；并且这一过程是永无止境的，如前所示(6-13节)，因为人类在地上的繁衍将永不止息。
当我的眼睛(译注：灵眼)被打开时，我有时会看到已经在那里的人数量何等庞大，多到几乎数不清，因为仅仅在一个地方和一个区域就有千千万万的人。那么其它地方又必有多少人呢？那里的所有人都聚集成各个社群，这些社群为数众多，各在其位的每个社群形成三层天堂和它们之下的三层地狱。因此，有些人在高处，有些人在中间，有些人在他们下面；有些人在他们之下的最低区域或地狱。那些在上层的人就像世人住在城市那样毗邻而居，总计有数十万人。由此明显可知，从那里的人数来看，世人所住的自然界无法与灵界相比。所以当一个人从自然界跨入灵界时，就好像从一个小村子来到一座大城市。
就质量而言，自然界也无法与灵界相比，这一点从以下证据明显看出来，即：存在于自然界的一切事物，灵界都有；除此之外，灵界还有无数这个世界上从未看见，或不能看见的事物，因为灵界的一切属灵事物都按自己的独特方式以一种看似属世事物的形式来体现，并且各都具有无限的多样性。属灵事物在质量上远远超越属世事物，以至于能被属世感官所感知的事物很少；对于从属灵心智所接受的东西，属世感官从中连千分之一都接受不到。属灵心智的一切活动，都以那里的人看得见的形式来呈现。这就是灵界的宏伟壮观景象无法描述的原因。而且这些会随着在天堂的人类数目增多而增长，因为那里的一切事物都以对应于各人在爱与信，因而在聪明与智慧上的状态的形式来显现。因此，随着人数的增长，它们的多样性也不断增长。这就是为何那些被提入天堂的人都说，他们在那里所看见和听见的东西，都是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见的。
这些证据足以证实，灵界具有这种性质：自然界无法与之相比。至于它是什么样，可参看《天堂与地狱》一书，那里论述了天堂的两个国度(20-28节)；天堂社群(41-50节)；天堂里的代表和表象(170-176节)；天堂天使的智慧(265-275节)。然而，那里所描述的事物还是极少数的。
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六十二、天堂与地狱之间的平衡
589.凡事若要发生，所牵涉的一切事物都必须有一个平衡。没有平衡，就没有作用力与反作用力，因为平衡在这两种力之间，一种是作用力，一种是反作用力，由均等的作用力和反作用力所产生的静止状态就被称为平衡。自然界处处都有一种平衡，这种平衡甚至以总体的方式存在于大气层中，下层大气的反作用和抗压力与上层大气的作用和压力成正比。自然界还有热与冷、光与暗、干与湿之间的平衡状态，它们的中间状态则是平衡点。自然界的三个王国，也就是矿物界、植物界和动物界的一切成员中也有一种平衡，因为没有它们里面的平衡，就无物产生并持续存在。无论何处都有一种一方作用、另一方反作用的努力。
一切事件或一切结果都在平衡中产生，也就是说，通过一种作用力和允许自己被作用的另一方产生，或当一种力通过作用流入时，对方就接受并和谐地顺从。在自然界，作用者与反作用者被称为力，也被称为努力或能量；但在灵界，作用者与反作用者被称为生命或意愿。在那里，生命是活的力，意愿是活的能量或努力；平衡本身被称为自由。这种属灵的平衡或自由就发生并持续存在于从一边作用的良善与从另一边反作用的邪恶，或从一边作用的邪恶与从另一边反作用的良善之间。
对善人而言，平衡在作用的良善与反作用的邪恶之间；但对恶人而言，平衡则在作用的邪恶与反作用的良善之间。属灵的平衡就在良善与邪恶之间，因为人的整个生命都与良善和邪恶有关，意愿则是接受的容器。真理与虚假之间也有一种平衡，只是这种平衡取决于良善与邪恶之间的平衡。真理与虚假之间的平衡就像光与暗之间的平衡，光、暗作用于植物王国成员的效果就取决于光、暗所含热、冷的量。光、暗本身没有任何效果，有效果的只是通过它们进行作用的热；这一点从以下事实明显看出来：
光、暗在冬天和在夏天是一样的。真理和虚假与光和暗的这种对比是基于它们的对应关系，因为真理对应于光，虚假对应于暗，热对应于爱之良善。事实上，属灵之光就是真理，属灵之暗就是虚假，属灵之热则是爱之良善。对此，可参看论述天堂的光与热的章节(126-140节)。
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