史威登堡神学著作
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3.基督教界的普遍观点是：在最后审判之日，整个可见的天和整个可居的地都要毁灭，一个新天和一个新地将取而代之；那时，人们的灵魂会使他们的身体复原，因此他们将像以前那样重新过人的生活。这种观点成了一个信条，因为人们仅按字义理解圣言，在圣言的灵义被揭开之前，这种情况是不可避免的。另外一个原因是，许多人被引诱相信灵魂纯粹是一个人呼出的一口气，而灵人和天使是气态物质。只要对灵魂、灵人和天使的理解如此缺少，那么以其它方式思想最后的审判是不可能的。不过，人们若认识到，人死后作为一个人存在，和在世时一样；唯一区别在于，那时他披上灵体，以取代他以前的肉体；属灵人看得见灵体，就像世人看得见肉体一样，就能明白最后的审判不会发生在世界，只能发生在灵界。所有曾出生并已死去的人都聚集在灵界。
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32.在此，我要补充一个天堂的奥秘，该奥秘虽在《天堂与地狱》一书中有所提及，但没有得到充分描述。死后，每个人都与某个社群相联，即便他刚刚踏入灵界(参看HH427-497节)。但在第一个状态下，一个灵人并没有意识到这一点，因为这时，他还处于外在，尚未处于内在。只要处于这种状态，他就会随心所欲地四处走动。而实际上，他就在他的爱所在的地方，也就是说，在那些拥有类似于他的那种爱之人的一个社群中。
当一个灵人处于这种状态时，他会出现在许多不同的地方，就像带着肉身出现在那里一样；但这只是一种表象。因此，一旦主把他带入他自己的主导爱，他就立刻从别人眼前消失，来到他所属的社群。这是灵界的特征，不知其中缘由的人，未免感到诧异。这就是为何一旦灵人聚在一起，并与其他人分开，他们也就受到了审判，各人都立刻找到自己的地方：善人在天堂，就在与他们志趣相投的灵人所在的社群；恶人在地狱，同样在与他们志趣相投的灵人所在的社群。
从这些事也可推知，最后的审判只能发生在灵界，既因为在灵界，每个人都是他自己生命的化身或样式，还因为他与那些处于相似生命的人在一起，因而每个人都在与他志趣相投的灵人当中。但在自然界不是这种情况；在这里，善人和恶人能混居在一起，彼此并不了解；他们也没有照其生命之爱而彼此分开。事实上，任何人都不可能带着属世身体进入天堂或地狱，所以为叫人能进入天堂或地狱，他有必要脱去属世身体，以属灵身体受审判。这就是为何如前所述(30节)，受到审判的，是属灵人，而不是属世人。
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482.⑷信若非出自天堂之爱，就不会在人里面持久。这一点通过大量经历向我清楚显明，以致我若将有关它的所见所闻都收集起来，必能汇成一本书。我能证明这一点，即：那些处于脱离属天和属灵之爱的物质和世俗之爱的人根本没有任何信仰，也不可能有任何信仰。他们只有知识或二手信仰，仅仅因为某个事物服务于他们的爱，便认为它是真理。许多声称自己有信的人被带到那些真正有信的人面前；一建立起联系，他们便发觉自己根本没有信。后来他们承认，仅仅相信真理、相信圣言并非信；信是出于天堂之爱热爱真理，出于内在情感意愿并行出真理。
此外，我还被指示，他们称之为信的二手信仰只不过像冬天的光；在这光里，地上的万物都蛰伏起来，被冰封并埋在雪里，因为这光没有热在里面。因此，天堂的光线一触及它，他们的二手信仰之光不仅被熄灭，还实实在在变成浓密的黑暗，人们在这黑暗中甚至看不见自己。与此同时，他们的内层如此变暗，以致他们什么也不明白，最终因虚假而变得疯狂。结果，这种人从圣言和教会的教义所学来，并被称为其信之真理的一切真理都被夺走；取而代之的是，他们充满与其生活的邪恶相一致的一切虚假。事实上，他们都陷入自己的爱和支持这些爱的虚假。那时，他们恨恶真理，背弃并拒绝真理，因为真理与他们所吸收的邪恶之虚假相抵触。我可以证明，凡出于其教义承认唯信，生活已然邪恶的人都在地狱。我曾看见成千上万的人被投入地狱，并在《最后的审判和巴比伦的毁灭》这本书中描述了他们。
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