史威登堡神学著作
/ 90
3.基督教界的普遍观点是：在最后审判之日，整个可见的天和整个可居的地都要毁灭，一个新天和一个新地将取而代之；那时，人们的灵魂会使他们的身体复原，因此他们将像以前那样重新过人的生活。这种观点成了一个信条，因为人们仅按字义理解圣言，在圣言的灵义被揭开之前，这种情况是不可避免的。另外一个原因是，许多人被引诱相信灵魂纯粹是一个人呼出的一口气，而灵人和天使是气态物质。只要对灵魂、灵人和天使的理解如此缺少，那么以其它方式思想最后的审判是不可能的。不过，人们若认识到，人死后作为一个人存在，和在世时一样；唯一区别在于，那时他披上灵体，以取代他以前的肉体；属灵人看得见灵体，就像世人看得见肉体一样，就能明白最后的审判不会发生在世界，只能发生在灵界。所有曾出生并已死去的人都聚集在灵界。
/ 90
/ 74
32.在此，我要补充一个天堂的奥秘，该奥秘虽在《天堂与地狱》一书中有所提及，但没有得到充分描述。死后，每个人都与某个社群相联，即便他刚刚踏入灵界(参看HH427-497节)。但在第一个状态下，一个灵人并没有意识到这一点，因为这时，他还处于外在，尚未处于内在。只要处于这种状态，他就会随心所欲地四处走动。而实际上，他就在他的爱所在的地方，也就是说，在那些拥有类似于他的那种爱之人的一个社群中。
当一个灵人处于这种状态时，他会出现在许多不同的地方，就像带着肉身出现在那里一样；但这只是一种表象。因此，一旦主把他带入他自己的主导爱，他就立刻从别人眼前消失，来到他所属的社群。这是灵界的特征，不知其中缘由的人，未免感到诧异。这就是为何一旦灵人聚在一起，并与其他人分开，他们也就受到了审判，各人都立刻找到自己的地方：善人在天堂，就在与他们志趣相投的灵人所在的社群；恶人在地狱，同样在与他们志趣相投的灵人所在的社群。
从这些事也可推知，最后的审判只能发生在灵界，既因为在灵界，每个人都是他自己生命的化身或样式，还因为他与那些处于相似生命的人在一起，因而每个人都在与他志趣相投的灵人当中。但在自然界不是这种情况；在这里，善人和恶人能混居在一起，彼此并不了解；他们也没有照其生命之爱而彼此分开。事实上，任何人都不可能带着属世身体进入天堂或地狱，所以为叫人能进入天堂或地狱，他有必要脱去属世身体，以属灵身体受审判。这就是为何如前所述(30节)，受到审判的，是属灵人，而不是属世人。
/ 74
/ 603
590.天堂与地狱之间存在一种持续的平衡。作恶的努力不断从地狱发出并上升，而行善的努力则不断从天堂发出并降下。灵人界便处于这种平衡，因为它在天堂与地狱的中间(参看421-431节)。灵人界之所以处于这种平衡，是因为每个人死后首先进入灵人界，在此处于在世时的那种状态；如果那里没有一个完美的平衡，这是不可能的。正是凭借这种平衡，各人的品性才能受到检查，因为那时他仍保持在世时的那种自由。对世人和灵人而言，属灵的平衡就是一种自由状态，如刚才所述(589节)。
天堂天使通过情感和随之思维的交流，能分辨人们拥有哪种自由；这种自由还通过灵人所走的道路而在天使灵眼前变得可见。善灵顺着通向天堂的路走，而恶灵顺着通向地狱的路走。在灵人界，这些道路真实可见；正因如此，在圣言中，道路表示通向良善的真理，在反面意义上则表示通向邪恶的虚假。由于同样的原因，在圣言中，走、行走、旅行表示生命的过程。我经常被允许看到这些道路，还看到灵人照自己的情感和思维自由地在上面行走。
注：在圣言中，“旅行”，以及“行走”表示生命的过程(3335, 4375, 4554, 4585, 4882, 5493, 5605, 5996, 8181, 8345, 8397, 8417, 8420, 8557节)。“与主同行”表示接受属灵的生命，并与祂同活，或与祂同住(10567节)。“行走”表示生活(519, 1794, 8417, 8420节)。
/ 603
目录章节
目录章节
目录章节
