11.XI.三层天堂的天使的智慧通过圣言来自主，圣言的字义是它的支撑和根基

我从天上听说，这个地球上的上古之人有直接的启示，因此他们没有书面圣言。但他们的时代之后，当赐下或接受直接启示会危害人们的灵魂，使得他们与天堂的交流和结合被切断和毁灭时，主乐意通过圣言揭示神性真理，这圣言只通过对应写成。因此，它在终极意义或最外在的意义上具有这种性质：它包含三层天堂的天使的智慧在里面。这智慧没有明显出现在我们的圣言中，而是在它里面。我必须简要描述一下这是如何做到的。

天堂有三层，一层在一层之下，而世界在三层天堂的下面。在最高层天堂，天使的智慧处于最高层级，被称为属天智慧；在中间层天堂，天使的智慧处于中间层级，被称为属灵智慧；而在最低层天堂，天使的智慧处于最低层级，被称为属灵-属世和属天-属世的智慧。世界在众天堂之下，所以在世上，智慧处于最低层级，被称为属世智慧。智慧的所有这些层级都在世上的圣言中，不过处于同步次序，因为相继次序在下降的过程中变成同步次序。因此，同步次序变成所有相继次序的综合体。处于相继次序的最高层变成同步次序的至内层，中间层变成那里的中间层，最低层则变成那里的最外层或终极层面。

世上的圣言就是这样一种同步次序。显为太阳的主在其至内层，神性真理和神性良善，像光和火那样通过中间层从这太阳一直辐射并传播到最外层或终极层面。处于这同步次序的下一个层级就是神性属天层，就是存在于最高或第三层天堂中的那个层级，那里的天使从该层级获得智慧。接下来是神性属灵层，就是存在于中间或第二层天堂中的那个层级，那里的天使从该层级获得智慧。之后是神性属灵-属世和属天-属世层，就是存在于最低或第一层天堂中的那个层级，那里的天使从该层级获得智慧。这同步次序的最外圈或终极边界，由神性属世层构成，就是存在于世上的那个层级，世人从该层级获得智慧。这最外圈或终极边界围绕、聚集，从而包含内层，使它们不至于流出来，因而也充当一种支撑或根基。

我们圣言的字义无论在整体上还是在每个部分都是这种性质。因此，当一个人虔诚地阅读它时，它的内层就会解开并展开，各层天堂从中各取自己的意义。属灵天使从中取自己的神性属灵意义，属天天使从中取自己的神性属天意义，这些意义就是他们智慧的源头。

我不仅从天上听说，还通过大量亲身经历证明并确认，我们的圣言就是这个样子。从主降至世界的神性必须按次序经过一层接一层的天堂，并存在于世界上，从而被如此形成，以致它可以按同样的次序通过众天堂再返回它的源头，也就是主那里。

878.“海也不再有了”表由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在同样被驱散，不过这要等到那些写在主生命册上的人从那里被接出去，并得救之后。“海”表示天堂和教会的外在，对教会之事的思维属世、极少属灵的简单人就处于这外在。这些人所在的天堂被称为外在的（参看238, 398末尾, 403, 404, 466, 470, 659, 661节）。此处“海”表示由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在。但主还没有完全形成由基督徒所组成的天堂内在，直到最后审判前的某个时间点，以及最后审判之后，这一点从相关章节（14-15章，以及20:4-5）的解读明显可知。天堂的内在之所以没有很快形成，是因为龙及其两个兽在灵人界占据统治地位，并且欲火中烧、极尽所能地迷惑每个人，因此将简单人过早地聚集到任何天堂都是非常危险的。善者与龙们的分离，以及龙们被诅咒，最后被扔进地狱在多处有所论述，最后在19:20和20:10被论述；之后经上说“海交出其中的死人（20:13），以此表示被召集起来受审判的教会外在和属世之人（参看869节），和当时那些写在主生命册上的人的分离和得救，对此，可参看这一节。
这就是此处所指的“海”。在论述新基督天堂时，别处也提及海，经上说它延伸到“有火搀杂的玻璃海”（15:2）。这“海”也表示由基督徒所组成的天堂的外在（659-661节）。由此明显可知，“海也不再有了”表示由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在同样被驱散，不过这要等到那些写在主生命册上的人从那里被接出去，并得救之后。关于由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在，我蒙恩得以知道许多事，但在此没有时间宣布；仅说明，在最后审判之日过去的先前的天，被允许存在，是为了那些身处外在天堂或海之人，因为他们凭外在途径，而非内在被结合，关于该主题的相关内容，可参看前文（398节）。教会的外在人所在的天堂之所以被称为“海”，是因为他们在灵界的所居之地从远处看，就像在海中；事实上，属天天使，也就是最高层天堂的天使仿佛住在以太层；属灵天使，也就是中间天堂的天使，仿佛住在空气层；而属世天使，也就是最低层天堂的天使，仿佛住在水气层，从远处看，就像海，如前所述。这就是为何在圣言的其它许多地方，天堂的外在也由“海”来表示。