史威登堡神学著作
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13.XIII.通过圣言实现的间接光照远远胜过通过灵人实现的直接光照
人们以为，人若通过与灵人和天使交谈而获得直接光照，可能会更受光照，并变得更智慧，但事实恰恰相反。藉由圣言获得的光照经一条内在途径而来，而藉由直接启示所获得的光照经一条外在途径而来。内在途径就是通过意愿进入理解力，外在途径就是通过听觉进入理解力。人通过圣言被主光照到这种程度，他的意愿处于良善；诚然，人有可能通过听觉被教导，似乎被光照，即便他的意愿处于邪恶；但进入一个意愿处于邪恶之人的理解力的教导却不在他里面，而是在他外面。它只在记忆中，不在生活中；凡在人之外，不在其生活中的东西会逐渐被分离出去，即便生前没有分离，死后也会分离，因为处于邪恶的意愿要么弃绝它，要么窒息它，要么歪曲和亵渎它。事实上，意愿构成人的生命，并不断作用于他的理解力。因此，凡从记忆进入理解力的东西，意愿都视之为异类。另一方面，理解力并不作用于意愿，只是教导意愿当怎样行。因此，如果一个人真的从天上知道天使所知道的一切，或圣言中的一切和教会的教义所教导的一切，还知道神父所写的一切和宗教会议所颁布的一切，而他的意愿却处于邪恶，那么死后，他会被视为一无所知的人，因为他没有意愿他所知道的。在这种情况下，由于邪恶仇恨真理，所以这个人自己就会弃绝这些真理，取而代之的是接受与他意愿的邪恶和谐一致的虚假。
此外，任何灵人，甚至连天使都不允许在这个地球上教导任何人神性真理。相反，主通过圣言亲自教导每个人；祂教导一个人到什么程度取决这个人在其意愿中从主接受良善到什么程度，他接受良善到什么程度反过来则取决于他避恶如罪到什么程度。再者，每个人就其情感和由此而来的思维而言，都在灵人的一个社群中，并且在其中如同他们当中的一员。因此，灵人若与人说话，就会出于自己的情感并照着这些情感与他说话。人不能与其他灵人说话，除非他所在的社群被移除，而这种移除只能通过改造他的意愿实现。由于每个人都在那些持有和他自己相同的宗教的灵人的社群中，所以与他说话的灵人会确认他已经变成其宗教一部分的一切。结果，狂热的灵人会确认这个人狂热的一切，贵格会灵人会确认贵格会的一切，摩拉维亚的灵人会确认摩拉维亚的一切，等等。这会导致对虚假的确认永远无法根除。由此明显可知，通过圣言获得的间接光照好过通过灵人获得的直接光照。至于我自己，我没有被允许从任何灵人，或任何天使口中获得任何东西，而是单单从主的口中获得。
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4.“必要快成的事”表它们必成就，免得教会灭亡。“快成”不是指启示录所预言的事即将速速成就，而是指必定成就，否则教会必要灭亡。神性观念，因而灵义里面没有时间，取而代之的是状态。“快”因涉及时间 ，故表示必定，且提前成就。因为启示录赐于第一世纪，如今十七个世纪已经过去了，由此明显可知，“快成”表示与之对应的事且是必定的。
主的这些话同样包含这样的意思：
若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。（马太福音24：22）
这些话的意思是，除非教会提前走到尽头，否则必彻底灭亡。这一章论述了时代的终结和主的到来；时代的终结是指旧教会的最后状态，主的到来是指新教会的状态。
前面说过，神性观念里没有时间，只有过去和未来的一切事的当下，所以诗篇上说：
在你看来，千年如已过的昨日。（诗篇90:4）
我要传圣旨，耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。（诗篇2:7）
“今日”是指主到来的当下。正因如此，在圣言中，一个完整的时代被称为“一日”，其最初状态被称为黎明和早晨，其最后状态被称为晚上或黄昏和黑夜。
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