13.XIII.通过圣言实现的间接光照远远胜过通过灵人实现的直接光照

人们以为，人若通过与灵人和天使交谈而获得直接光照，可能会更受光照，并变得更智慧，但事实恰恰相反。藉由圣言获得的光照经一条内在途径而来，而藉由直接启示所获得的光照经一条外在途径而来。内在途径就是通过意愿进入理解力，外在途径就是通过听觉进入理解力。人通过圣言被主光照到这种程度，他的意愿处于良善；诚然，人有可能通过听觉被教导，似乎被光照，即便他的意愿处于邪恶；但进入一个意愿处于邪恶之人的理解力的教导却不在他里面，而是在他外面。它只在记忆中，不在生活中；凡在人之外，不在其生活中的东西会逐渐被分离出去，即便生前没有分离，死后也会分离，因为处于邪恶的意愿要么弃绝它，要么窒息它，要么歪曲和亵渎它。事实上，意愿构成人的生命，并不断作用于他的理解力。因此，凡从记忆进入理解力的东西，意愿都视之为异类。另一方面，理解力并不作用于意愿，只是教导意愿当怎样行。因此，如果一个人真的从天上知道天使所知道的一切，或圣言中的一切和教会的教义所教导的一切，还知道神父所写的一切和宗教会议所颁布的一切，而他的意愿却处于邪恶，那么死后，他会被视为一无所知的人，因为他没有意愿他所知道的。在这种情况下，由于邪恶仇恨真理，所以这个人自己就会弃绝这些真理，取而代之的是接受与他意愿的邪恶和谐一致的虚假。

此外，任何灵人，甚至连天使都不允许在这个地球上教导任何人神性真理。相反，主通过圣言亲自教导每个人；祂教导一个人到什么程度取决这个人在其意愿中从主接受良善到什么程度，他接受良善到什么程度反过来则取决于他避恶如罪到什么程度。再者，每个人就其情感和由此而来的思维而言，都在灵人的一个社群中，并且在其中如同他们当中的一员。因此，灵人若与人说话，就会出于自己的情感并照着这些情感与他说话。人不能与其他灵人说话，除非他所在的社群被移除，而这种移除只能通过改造他的意愿实现。由于每个人都在那些持有和他自己相同的宗教的灵人的社群中，所以与他说话的灵人会确认他已经变成其宗教一部分的一切。结果，狂热的灵人会确认这个人狂热的一切，贵格会灵人会确认贵格会的一切，摩拉维亚的灵人会确认摩拉维亚的一切，等等。这会导致对虚假的确认永远无法根除。由此明显可知，通过圣言获得的间接光照好过通过灵人获得的直接光照。至于我自己，我没有被允许从任何灵人，或任何天使口中获得任何东西，而是单单从主的口中获得。

878.“海也不再有了”表由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在同样被驱散，不过这要等到那些写在主生命册上的人从那里被接出去，并得救之后。“海”表示天堂和教会的外在，对教会之事的思维属世、极少属灵的简单人就处于这外在。这些人所在的天堂被称为外在的（参看238, 398末尾, 403, 404, 466, 470, 659, 661节）。此处“海”表示由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在。但主还没有完全形成由基督徒所组成的天堂内在，直到最后审判前的某个时间点，以及最后审判之后，这一点从相关章节（14-15章，以及20:4-5）的解读明显可知。天堂的内在之所以没有很快形成，是因为龙及其两个兽在灵人界占据统治地位，并且欲火中烧、极尽所能地迷惑每个人，因此将简单人过早地聚集到任何天堂都是非常危险的。善者与龙们的分离，以及龙们被诅咒，最后被扔进地狱在多处有所论述，最后在19:20和20:10被论述；之后经上说“海交出其中的死人（20:13），以此表示被召集起来受审判的教会外在和属世之人（参看869节），和当时那些写在主生命册上的人的分离和得救，对此，可参看这一节。
这就是此处所指的“海”。在论述新基督天堂时，别处也提及海，经上说它延伸到“有火搀杂的玻璃海”（15:2）。这“海”也表示由基督徒所组成的天堂的外在（659-661节）。由此明显可知，“海也不再有了”表示由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在同样被驱散，不过这要等到那些写在主生命册上的人从那里被接出去，并得救之后。关于由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在，我蒙恩得以知道许多事，但在此没有时间宣布；仅说明，在最后审判之日过去的先前的天，被允许存在，是为了那些身处外在天堂或海之人，因为他们凭外在途径，而非内在被结合，关于该主题的相关内容，可参看前文（398节）。教会的外在人所在的天堂之所以被称为“海”，是因为他们在灵界的所居之地从远处看，就像在海中；事实上，属天天使，也就是最高层天堂的天使仿佛住在以太层；属灵天使，也就是中间天堂的天使，仿佛住在空气层；而属世天使，也就是最低层天堂的天使，仿佛住在水气层，从远处看，就像海，如前所述。这就是为何在圣言的其它许多地方，天堂的外在也由“海”来表示。