史威登堡神学著作
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16.XVI.没有圣言，因而对主和救赎一无所知的教会之外的民族和人民
拥有圣言的人相对于没有圣言的人来说，是非常少的。圣言只存在于欧洲被称为新教徒的基督徒当中。天主教徒的确拥有圣言，却不读它；信奉天主教的国家，如法国、西班牙、葡萄牙、意大利，超过半数的德国和匈牙利，以及波兰也不读它。在俄国读圣言的人也很少，尽管俄国人相信圣言是神圣的。通过圣言与天堂的交流只存在于英国、荷兰和德国的一些公国，以及瑞典和丹麦，圣言在这些地方被教导和传讲。但在亚洲、非洲、印度群岛的外邦民族当中，圣言不为人知；他们人数远比新教基督徒多。为了避免圣言遗失，主规定拥有旧约圣言原文的犹太民族要继续存在，并散居在世界各地。尽管这个民族否认主就是先知书所预言的弥赛亚或基督，并且内心邪恶，但他们对圣言的阅读仍拥有与某些天堂的交流，因为对应形成交流，无论是什么品性的人在阅读，只要他承认圣言是神性即可。今天的情况和过去一样；因为当犹太人将摩西、亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫、以利亚和圣言提到的其他人当神明来敬拜时，众天堂感知到的是主，而不是这些人，完全不会意识到敬拜的神圣所来自的那个世人。这就是天堂与人类通过圣言结合的性质。
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879.启21:2.“我约翰又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”表在前教会终结时，主要建立新教会，新教会和新天堂要在教义和生活的神性真理上相联。此处之所以提到约翰本人的名字，说“我约翰”，是因为他作为一名使徒，表示对主之爱的良善，因而表示生活的良善，故他比其他门徒更受宠爱，在晚餐上挨近主的怀里（约翰福音13:23; 21:20）；现在所论述的这个教会同样如此。“耶路撒冷”表示教会，这一点可见于下一节；该教会被称作“城”，并作为一座来描述，乃是出于教义和照教义的生活，因为“城”在灵义上表示教义（194, 712节）。该教会被称为“圣”，乃是出于主，因为唯独主是神圣的，还出于其中来自主源于圣言的神性真理，这些神性真理被称为神圣（173, 586, 666, 852节）；它被称为“新”，是因为那坐宝座的说：“我将一切都更新了”（21:5）;经上之所以说它“由神那里从天而降”，是因为它由主那里从新基督天堂而降，如本章头一节所述（876节）；事实上，地上的教会是由主通过天堂形成的，以便它们行如一体，并相联。
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