史威登堡神学著作
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18.XVIII.天堂与教会成员通过圣言的字义结合
我从大量经历中得知，圣言向人打开天堂，也就是说，当人阅读圣言，或出于圣言说话时，就会实现与天堂的交流。有一次，我通读先知书，从以赛亚书读到玛拉基书，得以发现每一章，甚至每一节都在某个天堂社群被感知到。由于被交流的是灵义，而不是字义，所以社群中的天使并不知道这些事物或他们的感知来自某个人。他们觉得似乎是他们在凭自己自发思想包含在圣言里面的事物。
还有一次，我与来自埃塞俄比亚的非洲灵人在一起。有一天，他们的耳朵被打开，可以听见世上某个圣殿或教堂中有人在唱大卫诗篇中的一篇。这些灵人感到如此快乐，以至于跟着一起唱了起来。但很快他们的耳朵就关闭了，他们便不能从那里听见任何人歌唱了；这时他们却感受到更大的快乐，因为这是一种属灵的快乐。与此同时，他们充满聪明，因为诗篇在灵义上论述主和祂的救赎。他们内心的喜悦快乐在某种程度上被传给来自基督教界的某个天堂社群，这使得该社群进入类似的喜乐。由此清楚可知，与整个天堂的交流通过圣言被赐下。
我还略去了上千个经历，这些经历都向我证明，我们圣言的字义就产生这种效果；而属灵意义若不伴随属世意义，就不会与天堂交流。原因在于，主从最初事物通过最后事物，因而从祂自己流入圣言的属世意义，然后从属世意义提取或展开它的属灵和属天意义，从而光照、教导和引领天使。这就是为何在圣言中，主被称为“首先的和末后的”。
由此明显可知，教会的教义若不取自圣言的字义并被字义证实，就没有任何能力，因为它与天堂没有交流；而取自字义并与字义一起行动的教义则拥有能力。
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879.启21:2.“我约翰又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”表在前教会终结时，主要建立新教会，新教会和新天堂要在教义和生活的神性真理上相联。此处之所以提到约翰本人的名字，说“我约翰”，是因为他作为一名使徒，表示对主之爱的良善，因而表示生活的良善，故他比其他门徒更受宠爱，在晚餐上挨近主的怀里（约翰福音13:23; 21:20）；现在所论述的这个教会同样如此。“耶路撒冷”表示教会，这一点可见于下一节；该教会被称作“城”，并作为一座来描述，乃是出于教义和照教义的生活，因为“城”在灵义上表示教义（194, 712节）。该教会被称为“圣”，乃是出于主，因为唯独主是神圣的，还出于其中来自主源于圣言的神性真理，这些神性真理被称为神圣（173, 586, 666, 852节）；它被称为“新”，是因为那坐宝座的说：“我将一切都更新了”（21:5）;经上之所以说它“由神那里从天而降”，是因为它由主那里从新基督天堂而降，如本章头一节所述（876节）；事实上，地上的教会是由主通过天堂形成的，以便它们行如一体，并相联。
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