20.XX.圣言的一切神圣都在它的字义中，没有字义的灵义没有神圣在里面

没有字义的灵义就像一座没有地基的房子，因而像空中楼阁。它又像没有皮肤的人体，人体的所有组成部分因此都会分崩离析。正如人体的一切内在部位都与腹膜、胸膜和皮肤相连，圣言的灵义也如此与字义相连。没有字义的灵义就像没有器皿的内容物，因而像没有盛酒器皿的美酒。属灵事物没有属世事物，或天堂里的天使及其智慧没有人类和其中的教会，以及取自字义的人类聪明也一样。与世人同在的圣言字义就形成这种联系和这种结合。这也是主降世的原因，因为犹太人已经完全歪曲了圣言的一切字义，以至于神性真理最外在的器皿或终极阶段在人类的心智里面不复存在。因此，主降世披上人身或人性，以便祂也可以成为字义上的圣言，或最外层或终极层面上的神性真理。这就是为何经上说，圣言成了肉身(约翰福音1:14)。

神性真理的能力也是这种情况。在灵界，一切能力都属于从主发出的神性真理。至于在灵界，神性真理的这种能力是什么样，这可通过来自个人经历的许多例子来说明。神性真理的一切能力都居于圣言的字义。没有字义的灵义没有能力在里面，但包含灵义的字义拥有一切能力。因此，当灵人从字义中引用某种东西时，就会实现与天堂的明显交流；但他们若从没有字义的灵义中引用某种东西，就不会实现这种交流。

因此，来自天堂的一切答复都通过诸如在字义中的那类事物已经作出，并继续作出。这就是为何字义由亚伦以弗得上的乌陵和土明(参看出埃及记28:1-30; 利未记8:7-8)来代表，以弗得就是他最外面的衣服。这也是为何启示录描述新耶路撒冷的根基由十二样宝石构成，城门是珍珠的(参看启示录21:19-21)，这同样表示字义。施恩座上的基路伯也表示字义，这就是为何摩西和亚伦从基路伯之间得到答复(参看出埃及记25:17-22; 民数记7:89; 试比较出埃及记37:6-9; 撒母耳记上4:4; 撒母耳记下6:2; 列王纪下19:14-15; 诗篇80:1; 99:1; 以赛亚书37:16)。

关于神性真理的内在层级的排列次序，就是天使智慧的源头；这是一种同步次序，所以字义是它们的器皿。

因此，教会教义的一切都要被圣言的字义证实，凡未经圣言字义证实的教义都没有能力。在纯正真理方面被字义证实的教义拥有能力。神性真理的表象也拥有能力，但是较小，只到它能与纯正真理和谐一致的程度。另一方面，被歪曲的圣言字义没有能力。它会关闭天堂，而不是打开天堂。

874.启20:15.“若发现有人没记在生命册上，他就被扔在火湖里”表那些没有照主圣言中的诫命生活，也不信主的人被判罚。“生命册”表示圣言，“照生命册受审判”表示照着圣言真理受审判（参看256, 259, 295, 303, 309, 317, 324, 330节）；除了照主圣言中的诫命而生活并信主者之外，“生命册”上找不到其他任何人。因此，所表示的是这一切。凡不照主圣言中的诫命生活的人的，皆被判罚，主在约翰福音中教导说：
若有人听见我的话不相信，我不审判他，有审判他的；就是我所讲的道在末日要审判他。（约翰福音12:47,48）
凡不信主的，皆被判罚；主在约翰福音中还教导说：
信子的人有永生，不信子的人不得见永生，神的震怒常在他身上。（约翰福音3:36）

878.“海也不再有了”表由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在同样被驱散，不过这要等到那些写在主生命册上的人从那里被接出去，并得救之后。“海”表示天堂和教会的外在，对教会之事的思维属世、极少属灵的简单人就处于这外在。这些人所在的天堂被称为外在的（参看238, 398末尾, 403, 404, 466, 470, 659, 661节）。此处“海”表示由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在。但主还没有完全形成由基督徒所组成的天堂内在，直到最后审判前的某个时间点，以及最后审判之后，这一点从相关章节（14-15章，以及20:4-5）的解读明显可知。天堂的内在之所以没有很快形成，是因为龙及其两个兽在灵人界占据统治地位，并且欲火中烧、极尽所能地迷惑每个人，因此将简单人过早地聚集到任何天堂都是非常危险的。善者与龙们的分离，以及龙们被诅咒，最后被扔进地狱在多处有所论述，最后在19:20和20:10被论述；之后经上说“海交出其中的死人（20:13），以此表示被召集起来受审判的教会外在和属世之人（参看869节），和当时那些写在主生命册上的人的分离和得救，对此，可参看这一节。
这就是此处所指的“海”。在论述新基督天堂时，别处也提及海，经上说它延伸到“有火搀杂的玻璃海”（15:2）。这“海”也表示由基督徒所组成的天堂的外在（659-661节）。由此明显可知，“海也不再有了”表示由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在同样被驱散，不过这要等到那些写在主生命册上的人从那里被接出去，并得救之后。关于由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在，我蒙恩得以知道许多事，但在此没有时间宣布；仅说明，在最后审判之日过去的先前的天，被允许存在，是为了那些身处外在天堂或海之人，因为他们凭外在途径，而非内在被结合，关于该主题的相关内容，可参看前文（398节）。教会的外在人所在的天堂之所以被称为“海”，是因为他们在灵界的所居之地从远处看，就像在海中；事实上，属天天使，也就是最高层天堂的天使仿佛住在以太层；属灵天使，也就是中间天堂的天使，仿佛住在空气层；而属世天使，也就是最低层天堂的天使，仿佛住在水气层，从远处看，就像海，如前所述。这就是为何在圣言的其它许多地方，天堂的外在也由“海”来表示。