史威登堡神学著作
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21.XXI.灵义
若不凭借纯正真理的教义，没有人能看见灵义。当一个人拥有某种对应的知识时，这种教义能使他看见灵义。但一个陷入虚假教义的人无法看到灵义的任何东西。这样一个人会提取出他可能知道的对应，用来支持其教义的虚假，因而会更加歪曲圣言。所以圣言的真正灵义唯独来自主。这就是为何无论在自然界还是在灵界，谁也不许从圣言的字义去寻求、探究圣言的灵义，除非他完全在神性真理的教义指导之下，并被主光照。因此，灵义能在经圣言字义证实的神性真理的教义之光中被看到；但教义从来不是先从灵义中被看到的。人若对自己说，我知道许多对应，所以我能知道神性真理或神性圣言的教义，灵义会教导给我这教义，就想错了。这种事是不可能发生。相反，如我所说的，要让他对自己说，我知道神性真理的教义，现在只要我知道对应，就能看到灵义。即便如此，他仍必须被主光照，因为灵义是出现在自己光中的神性真理本身；在圣言提到荣耀和云的地方(如马太福音24:30; 马可福音13:26; 路加福音21:27)，荣耀表示灵义，而云表示字义。
圣言有灵义在里面，这一点要以先知书，以及福音书和启示录中的十段经文来证实；要引用这些经文，并证明，没有灵义，它们将毫无意义。
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872.启20:14.“死亡和阴间也被扔在火湖里”表本身已沦为魔鬼和撒但，而外在却像教会之人的内心邪恶者被投入地狱那些陷入邪恶之爱，因而陷入与邪恶一致的虚假之爱者当中。“死亡和阴间”表示本身内在已沦为魔鬼和撒但，而外在却像教会之人的内心邪恶者，如前所述（870节）。“火湖”表示地狱，就是那些陷入邪恶之爱，因而陷入与邪恶一致的虚假之爱，因而热爱邪恶，并通过源于属世人的推理，尤其通过圣言字义来确认它者所在之地。这些人本身内在只会否认神，因为这种否认就隐藏在以虚假所确认的生活邪恶里面。“湖”表示有大量虚假之处，“火”表示邪恶之爱，如前所述（835, 864节）。经上说“死亡和阴间被扔在火湖里”是照着天使的语言来说的；天使的语言不会提及人名，而是提及在这个人里面，并构成这个人之物，在此提到的是在此人里面构成其死亡和阴间或地狱之物。事实的确如此，这一点从地狱无法被投入地狱的事实可以看出来。
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