史威登堡神学著作
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26.XXVI.圣言和属灵天使
我曾检查属灵天使如何表达他们言语的词语，发现他们照着观念表达或说出它们，这些观念与它们所表示的事物有关。所以当他们表达或说出“马”和“马车”时，就会用一个具有灵义的词来表达它们，如用一个来自与理解力有关的观念的词来表达“马”，用一个来自与取自圣言的教义有关的观念的词来表达“马车”；其它情况也一样。因此，他们照着他们所看见的那些事物的对应关系说话，甚至如世人那样。简言之，他们照着对应关系来赋予事物名称。
因此，有一件他们所不知道的事现在向他们揭开，即：他们在其言语的词语中使用对应关系。他们以前不知道这一点，但当与我一起处于一种属世状态时，通过在这种状态下检查他们在属灵状态下对事物持有的观念发现了这一点。总之，他们的言语或语言的词汇都是照着对应形成的。
我问天使怎么写“套在马车上的马”。他们说，他们只写“I”，这个字母就会表达它。然后，我又问他们怎么写“对教义的理解”。他们说，同样写“I”；只是那时他们会拥有对它的更高思维。由此也明显可知，他们语言的词汇有对应关系在里面，只是他们当中很少有人注意到这一点，正如在世上当提到理解力之光，或光明和光照时，很少有人注意到属灵之光；或当提到天上的火，如点燃内心的火时，很少有人注意到属灵之火和热一样；殊不知，火及其热就对应于内心，也就是意愿中的爱，光就对应于理解力中的真理。
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878.“海也不再有了”表由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在同样被驱散，不过这要等到那些写在主生命册上的人从那里被接出去，并得救之后。“海”表示天堂和教会的外在，对教会之事的思维属世、极少属灵的简单人就处于这外在。这些人所在的天堂被称为外在的（参看238, 398末尾, 403, 404, 466, 470, 659, 661节）。此处“海”表示由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在。但主还没有完全形成由基督徒所组成的天堂内在，直到最后审判前的某个时间点，以及最后审判之后，这一点从相关章节（14-15章，以及20:4-5）的解读明显可知。天堂的内在之所以没有很快形成，是因为龙及其两个兽在灵人界占据统治地位，并且欲火中烧、极尽所能地迷惑每个人，因此将简单人过早地聚集到任何天堂都是非常危险的。善者与龙们的分离，以及龙们被诅咒，最后被扔进地狱在多处有所论述，最后在19:20和20:10被论述；之后经上说“海交出其中的死人（20:13），以此表示被召集起来受审判的教会外在和属世之人（参看869节），和当时那些写在主生命册上的人的分离和得救，对此，可参看这一节。
这就是此处所指的“海”。在论述新基督天堂时，别处也提及海，经上说它延伸到“有火搀杂的玻璃海”（15:2）。这“海”也表示由基督徒所组成的天堂的外在（659-661节）。由此明显可知，“海也不再有了”表示由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在同样被驱散，不过这要等到那些写在主生命册上的人从那里被接出去，并得救之后。关于由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在，我蒙恩得以知道许多事，但在此没有时间宣布；仅说明，在最后审判之日过去的先前的天，被允许存在，是为了那些身处外在天堂或海之人，因为他们凭外在途径，而非内在被结合，关于该主题的相关内容，可参看前文（398节）。教会的外在人所在的天堂之所以被称为“海”，是因为他们在灵界的所居之地从远处看，就像在海中；事实上，属天天使，也就是最高层天堂的天使仿佛住在以太层；属灵天使，也就是中间天堂的天使，仿佛住在空气层；而属世天使，也就是最低层天堂的天使，仿佛住在水气层，从远处看，就像海，如前所述。这就是为何在圣言的其它许多地方，天堂的外在也由“海”来表示。
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