3.III.属世事物、属灵事物和属天事物之间总体上的不同

天堂有三层，即：最低层天堂、中间层天堂和最高层天堂。在最低层天堂，人们是属世的，但他们的属世要么源自属于中间层天堂的属灵，要么源自属于最高层天堂的属天。在第二层天堂，人们是属灵的；在第三层天堂，人们是属天的；还有一些中间天使，他们被称为属灵-属天的；其中许多天使是最高层天堂的牧师或传道士。

属世事物、属灵事物和属天事物之间的不同是这样：它们之间没有任何比率关系；因此，属世事物无法以任何方式，凭任何近似性来接近属灵事物，属灵事物也无法接近属世事物。这就是为何各层天堂是截然不同的。我通过大量经历得以知道这一点；我经常被差遣到属灵天使当中，然后以一种属灵的方式与他们交谈。那时我所说的话都留在了我的记忆中，但当我回到每个世人所处的属世状态，想要从我先前的记忆中回想起它并描述下来时，却无法做到。这是不可能的；我找不到任何词语，甚至找不到任何概念来表达它。属灵的思维观念和词语距离属世的思维观念和词语如此遥远，以至于它们没有一点相似性。奇妙的是，当我在这层天堂与天使交谈时，只知道我是以与世人交谈的方式说话的；但后来我发现，思维和言语如此不同，以致它们无法相提并论，因而没有任何比率关系。

属灵事物与属天事物之间也有类似的不同。我被告知，这种不同是相似的，并且是这样：它们之间不存在任何比率关系或相似性；但我无法通过自己的经历证实这一点，除非我完全是中间层天堂的天使。于是，一些中间层天堂的天使获准与第三层天堂的天使在一起，在那里思考并与他们交谈，还把他们的所思所言存在自己的记忆中，然后回到他们自己的天堂。这些天使告诉我，他们不能对他们之前的状态表达出一个观念或一个词语，这是不可能的；最后他们说，他们之间没有任何比率关系或相似性。由于同样的原因，我多次被允许在中间和最高层天堂的天使当中，听他们彼此交谈。那时我处于一种内在的属世状态，远离世俗和肉体的牵挂，事实上处于刚刚睡醒的状态。我听到了一些无法表达和难以形容的事，就像我们所读到的发生在保罗身上的事一样(哥林多后书12:4)；有时我被赐予能力去感知并理解他们所谈论的话题。这些话题都充满奥秘，这些奥秘涉及主、救赎、重生、圣治和其它类似的事。后来我得以明白，我无法以任何属灵或属天的词语来谈论或描述它们；但尽管如此，它们仍可以用属世语言的词语来描述，以至于可以被理性理解。我被告知，没有什么神性奥秘是不可理解，甚至以属世的方式来表达的，只是表达得比较笼统和欠完美。那些以属世的方式通过他们的理性来理解，出于对真理的情感来感知这些事物的人，后来当成为灵人时，就能以属灵的方式感知和谈论它们，当成为天使时，则能以属天的方式如此行，而其他人则不能。因为以属世的方式感知和热爱一个神性真理，就像一个水晶杯或瓷制酒杯后来倒满了葡萄酒，这酒具有真理的品质，其味道则是对真理的情感的品质。

属世事物、属灵事物和属天事物之间就存在这种可以说无限的区别，这一点从世人和天使的思维的不同，从他们的言语和所做工作的不同，以及他们的书写形式的不同明显看出来。从这一切，如同从许多证据那样会清楚看出他们各自的性质，以及一切事物随着从世界进入天堂，从一层天堂进入另一层天堂而以哪种方式抵达完美的更高层级。

关于思维：世人的一切思维，包括其中的单独观念，都在某种程度上受空间、时间、人和物质的影响。这些在属世之光，也就是世界之光中是显而易见的，因为没有光，就什么都不能思想，正如没有光，就什么都看不见一样。属世之光或世界之光是死的，因为它来自它的太阳，这太阳是纯粹的火。然而，天堂之光从四面八方不断流入这光，赋予其生命，从而使得对事物的感知和理解成为可能。世界之光凭自己不能赋予任何感知和理解的能力，也就是带来任何属世或理性的光照；但来自天堂之光的世界之光却能赋予这种能力，并产生这种结果，因为天堂之光来自它的太阳，这太阳就是主，因而是生命本身。天堂之光进入世界之光的流注就像原因进入结果的流注；别处会解释这种流注的性质(参看49-51节)。由此明显可知属世思维，或世人的思维观念是何性质，即：它们与空间、时间、人和物质紧密相连，不可分割。因此，这些思维或思维观念是非常有限和受制约的，因而是粗糙的，可称为物质的。然而，中间层天堂天使的思维完全没有空间、时间，或人和物质；因此，它们是无限和不受制约的。其思维的对象和思维本身一样是属灵的；因此，他们属灵地，而非属世地思考这些对象。至于最高层天堂的天使，他们没有思维，但对他们所听到、看到的事物拥有感知。对他们来说，情感取代了思维，并且这些情感各不相同，就像对属灵天使来说，思维各不相同一样。

关于言语：世人的言语取决于他们的思维观念，因为思维观念在转化为言语时，就变成词语。因此，世人言语中的每个词都有与空间、时间、人和物质有关的某种东西。然而，中间层天堂天使的言语也如同他们的思维观念，因为所说的词语表达了这些观念。而另一方面，最高层天堂天使的言语则完全来自他们情感的变化；当与属灵天使说话时，他们会像属灵天使那样说话，但当他们自己彼此交谈时，则不然。由于这就是天使的言语，这就是世人的言语，所以他们的言语如此不同，以至于毫无共同之处。这种不同是这样：世人无法理解天使所说的任何话，天使也无法明白世人所说的任何话。我听过天使说话，并把这些话记在心里，然后检查这些话当中是否有一句与世人言语或语言中的任何话相同，结果一句也没有。属灵的言语对所有人来说都是一样的，并被植入每个人；一旦成为灵人，他就会获得这种言语。关于书写，这与他们的言语是一样的。属灵天使书写的字母类似世人书写的字母，只是每个字母都有一个含义。因此，你若在属世的状态下看见它，就会说它无非是字母。但最高层天堂的天使书写的字母没有相似之处，因为他们的字母是由各种弯曲的笔划形成的，与希伯来语的字母没什么不同，只是处处弯曲，从来没有直线。每个字母也都具有某种含义，他们出于情感而非思维拥有对这种含义的感知。这就是为何一个属世人不理解属灵著作的任何内容，一个属灵天使也不明白属世著作的任何内容。一个属灵天使同样不理解属天著作的任何内容，一个属天天使也不明白属灵著作的任何内容，除非他与属灵天使在一起。

他们所做的工作有很多，因为每个人都从事某种工作；至于属灵天使是如何工作的，这无法描述给一个属世人；而属天天使是如何工作的，则无法描述给一个属灵天使；因为它们就像他们的思维、言语和书写那样不同。

由此可见属世事物、属灵事物和属天事物之间有什么不同；这种不同是这样：除非通过对应关系，否则它们根本就不一致。这也是为何世人不知道他们与灵人有联系，灵人也不知道他们与世人有联系；而事实上，这种联系是持续不断的。世人一刻都不能存活，除非就情感和思维而言，他在灵人中间；灵人或天使也一刻不能存活，除非他与世人同在。原因在于，有一个从最初事物延伸到最后事物，因而从主到人类的持续不断的联结。自创造时起，这种联结就通过对应关系确立了，并通过天使和灵人流入。一切属天事物都流入属灵事物，一切属灵事物都流入属世事物，并终止在这肉体和物质的终极事物中，住在那里。没有这样一个中间物所流入的最后居所，就没有持续的存在，就像房子建在空中一样。因此，人类就是天堂的基础和根基。

天使之所以不知道属世事物、属灵事物和属天事物之间存在这种不同，是因为天使不会改变他的状态，也不会从一种属灵状态过渡到一种属世状态，因而能查出这些不同。我曾与他们谈论这个话题，他们说，他们不知道这些不同。他们以为他们如世人那样思考、说话、写作和工作。但这种不同通过他们经历状态的改变而向他们证明，他们交替思考，首先在一种状态下思考，然后在另一种状态下思考。同样，他们交替说话，首先在一种状态下说话，然后在另一种状态下说话；他们还在属灵状态和属世状态下阅读他们的著作，又以同样的方式工作。最后他们发现，这种不同是无法描述的。关于这个话题，我甚至被恩准教导天使，因为我被恩准在这两个世界往返，从这个世界来探究那个世界；后来他们都承认事实的确如此。

然而，属世、属灵和属天状态的这种相似性在于诸如作为视觉、味觉、嗅觉、听觉，以及各种触觉对象的那类事物。在天使眼里，所有人看上去都和世人一样。他们的衣服是一样的，他们的房屋、花园或公园，以及田野，土地和水，各种食物和喝的东西，此外各种各样、各种形式的地上动物、空中飞鸟、水中鱼类也是一样的。他们说话听上去和世人一样，歌唱和音乐节奏也一样。味道是一样的，气味也是一样的。总而言之，凡感官所看到或感知到的，都是一样的。但在灵界，这些事物都来自一个属灵源头，所以天使属灵地思考它们，并赋予它们属灵的名称。尽管如此，就其形式与和谐的卓越，以及杰出、超然的完美而言，这一切事物以哪种方式出现在中间和最高层天堂并被感知到，只能以一种不完美的方式来描述。它们只能被描述为世上最完美的事物，尽管与天堂里的事物相比，世上最完美的事物仍是不完美的。

802.我们说，正是由于“巴比伦城”所指的天主教，才有了对圣言的一切真理、因而对教会的一切神圣事物的玷污和亵渎；前面多次说明，该宗教不仅玷污了圣言的良善与真理，还亵渎了它们；因此，在圣言中，“巴比伦”（或“巴别”）表示对神圣事物的亵渎。现在说一说这种亵渎过去是如何发生的，现在又是如何发生的。前面说过，源于自我之爱而对统治教会的神圣事物、统治天堂的，因而统治主的一切神性事物的爱就是魔鬼（796, 797节）。由于作为目的这种统治占据了那些建立该宗教之人的心智，所以他们不能不亵渎圣言和教会的神圣事物。假如这爱，也就是魔鬼，从内在占据某人的心智，如一切主导爱那样；那么将某个神性真理从外在摆在它眼前，它岂不会将其撕成碎片，扔在地上，踩上几脚，然后召唤与它自己一致的虚假以取代之？
对拥有世上一切事物的爱就是撒旦，并且魔鬼与撒旦行如一体，好像同盟，如同从这一种爱陷入另一种爱。由此可以推断为何在圣言中，“巴比伦”表示亵渎。例如：将以下神性真理摆在这爱，也就是魔鬼面眼前，即：要敬拜和尊崇的唯有神，而不是任何人；教皇代理权是一个必须弃绝的捏造和臆想；还有这个真理：向死人祈求、在他们的画像前跪拜、亲吻他们和他们的骨头，是一个也必须弃绝的全然可憎的偶像崇拜行为。这爱，也就是魔鬼，岂不会怒火中烧地拒绝这两个真理，严厉谴责它们，并将其撕成碎片吗？
此外，如果有人对这爱，也就是魔鬼说，相当于改造和重生、因而救赎和拯救一个人的打开和关闭天堂，或捆绑和释放，因而赦罪，是纯粹的神性；人若将任何神性之物据为己有，必是亵渎神；彼得并没有将任何这类事物据为己有，也没有行使过任何这类权柄；而且，继任是这爱的捏造，圣灵从这个人转到那个人那里也是捏造；若听到这些事，这爱，也就是魔鬼，岂不会用诅咒的话责骂说这话的人，并在怒火中把他交给裁判人，将其投入死牢？若有人进一步说，主的神性权柄如何转到你那里？主的神性如何能与祂的灵魂并身体分离？按照你的信仰，这岂不是不可能？父神如何能将祂的神性能力引入圣子，不是引入祂的神性，也就是容器吗？这神性能力又如何能转录到一个人里面，以至于成为他的？以及其它诸如此类的话。听到这些话，这爱，也就是魔鬼，岂不会哑口无言，内心却充满怒火，咬牙切齿喊着说：“把他押出去，钉他十字架，钉他十字架！出去，叫所有人都出去，让他们看看这个大异端，找个乐子”？