史威登堡神学著作
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8.VIII.主与教会的婚姻，就是圣言中良善与真理的婚姻
众所周知，在圣言中，主被称为新郎和丈夫，教会被称为新妇和妻子。主和教会被如此称呼，是因为良善与真理的结合存在于天堂中的每个人，或在教会中并拥有教会在里面的每个人里面，因主从爱和仁之良善流入天使和教会成员。处于爱和仁之良善的天使或教会成员，以他从圣言所获得的教义和信仰的真理接受主。结合就是这样实现的，被称为天上的婚姻。这种婚姻存在于圣言的每一个细节中；正因它在每个细节中，所以圣言可称为天上的婚姻。这样一种婚姻就存在于圣言的每个细节中，这在《属天的奥秘》的许多地方和《新耶路撒冷及其属天教义》论述圣言的地方已经说明。圣言拥有这种婚姻在里面，这一点仅从那些寻求圣言内义或灵义之人的研究中就能看出来，因为圣言，尤其先知书处处都有对同一个事物的两种表达，其中一种关乎良善，因而关乎主，另一种关乎真理，因而关乎教会。凡拥有对应知识的人都能清楚看出这一点，因为他发现有些短语和词对应于良善，有些则对应于真理。这就是为何主通过圣言与天堂并教会有一个结合。
圣言因拥有这样一种婚姻在里面，所以包含一个属灵意义和一个属天意义。属灵意义是给那些在主的属灵国度，构成所有低层天堂的天使的；属天意义是给那些在主的属天国度，构成所有高层天堂的天使的。属灵国度的天使拥有圣言的真理，而属天国度的天使拥有圣言的良善。因此，当世人虔诚地阅读圣言时，属灵天使根据对应关系感知其中的真理，属天天使则感知良善。然而，属天天使不是直接从这个人那里感知其中的良善，而是间接通过属灵天使来感知的，这是一个奥秘。原因在于，在当今基督教界，几乎没有人拥有属天之爱的良善，只有一些人拥有真理。因此，属天之爱的良善无法直接从世人传到构成第三层天堂的属天天使那里，但能间接通过构成第二层天堂的属灵天使传到他们那里。主与教会的婚姻也以这种方式通过圣言而存在于众天堂中，因为圣言在其属灵意义上论述教会，但在其属天意义上论述主。因此，属灵天使将一切与教会联系在一起，而属天天使将一切与主联系在一起。这就是为何主将天堂比作婚姻，还称之为婚姻；这也是为何圣言实现这种婚姻。不过，这是一个奥秘，世人只能隐约地感知到这个奥秘，而天堂的天使却清晰地感知到它。
属天天使之所以将属灵天使联系到教会的一切与主联系在一起，是因为主是教会的一切。
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712.启16:19.“那大城裂为三段，列族的城也都倒塌了”表因着这些事，该教会在教义上被完全毁灭了，因而它所发出的一切异端邪说也被完全毁灭了。“城”表示教会的教义，或也可说，表示教义方面的教会（参看194,501, 502节）；因此，“列族的城”表示它所发出的众多异端教义或异端邪说。“裂为三段”表示完全被毁灭；在圣言中，“裂开”表示被驱散，因为在这种情况下，它们不连贯，“三”表示全部和整体（400, 505节）；因此，“裂为三段”表示被完全毁灭。论到“列族的城”的“倒塌”也表示被毁灭。经上之所以说“那大城裂为三段，列族的城也都倒塌了”，是因为刚才提到了地震，这些事就在地震中发生的。“大城”是指前面（启示录11:8）所论及的大城，在那里它被称为“所多玛和埃及”（参看501-504节）。“城”之所以表示教义，因而“诸诚”表示诸教义，是因为“地”，尤其“迦南地”表示教会；并且由于教会通过并照着教义而成为教会，故“诸诚”表示诸教义。这些也在诸城被教导，因为犹太会堂就在诸城中；圣殿在耶路撒冷；正因如此，从普遍意义上说，“耶路撒冷”表示教义方面的教会。
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