史威登堡神学著作
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9.IX.那些以世上和天上的显赫和荣誉为目的的人，以及那些以世上的财富和利益为目的的人，和那些以学术名声为目的的人，在圣言中都看不见，或找不到任何纯正的真理
我曾得以与灵界许多以为自己会像天上的星辰那样发光的人交谈，因为如他们所说，他们视圣言为神圣，常常读它，从中也积累了许多东西，并用它来捍卫他们信仰的教条，从而在世上被视为博学；他们自己和其他人都认为他们会成为米迦勒和拉斐尔。但其中许多人接受检查，以查看是什么样的爱促使他们去研究圣言；结果发现：有的是出于爱自己如此行，好在世上成为大的，被奉为教会的领袖；有的是为了获得学术名声，从而获得荣誉的晋升；有的是为了获得财富；有的是为了成为学识渊博的牧师。后来，当他们被查看他们是否从圣言中学到任何纯正真理时，发现除了人人都能在字义中明显看到的东西外，他们什么都不知道，也不知道从内在服务于教义的纯正真理。这是因为他们的目的是自己和世界，而不是主和天堂；当这些是目的时，一个人及其心智就紧紧抓住自己和世界，不断出于他的自我思考，而他的自我在天堂的一切事上都处在幽暗之中，因为人的自我纯粹是邪恶和由此而来的虚假；因此，一个在阅读圣言时关注自己，或荣誉、名声、利益的人无法被主引离自我，从而被提升到天堂之光中，因而无法接受从主经由天堂而来的任何流注。
像这样的灵人我见过许多，他们个个都热切地盼望天堂，也被允许进入天堂。但当他们到了那里时，被查看他们是否知道天使所拥有的任何真理；结果，除了字义上那些赤裸裸的话外，他们什么都不知道，对这些话也没有任何内在的理解。于是，他们在天使眼前看上去被剥光了衣服，仿佛赤身裸体，从而被遣送下去。其中一些人在天堂之光中丧失了理解力的视觉，很快又丧失了眼睛的视觉，然后心脏剧烈疼痛，因而被带到下面去了。然而，他们配上天堂的骄傲信念仍留在他们里面。这就是那些以荣誉、名声或利益为目的研究圣言之人的命运。而那些出于对真理的情感，或在阅读圣言时因真理的缘故而以真理为乐的人就截然不同了。这些人以爱神和爱邻为目的，他们专注于生活，而不是他们自己。他们因都爱真理，故都从主接受流注，在圣言中看见并找到纯正的真理。因为他们的理解力被光照，这使得他们仿佛凭自己感知到真理，尽管事实上不是凭他们自己。死后他们就被提入天堂；在那里，真理存在于自己的光中；他们也变得属灵，并成为天使。
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2.“耶稣基督的启示”表主的预言，论及主自己及其教会，即该教会末了的境况及其以后的境况，以及它在天上和地上的境况。“耶稣基督的启示”表一切预言，因为这些预言来自主，故经上说“耶稣基督的启示”。至于它们论及主及其教会，这从下面的解释明显可知。启示录并未论述这个教会的相继状态，更未论述各国的相继状态，如某些人至今所认为的。它从头至尾都在论述教会在天上和地上的最后状态，然后论及最后审判，之后论及新教会，也就是新耶路撒冷。显然，这个新教会才是本书的目的，所以之前的那些事论及教会的状态，也就是刚刚之前它的性质。它论述这些问题的顺序从各章内容可以看出来，从各节的解释看得更清楚。
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308.天堂通过圣言与那些在教会之外、没有圣言的地方之人也有一个联结；因为主的教会无处不在，就存在于凡承认神性并过着仁爱生活的人当中。此外，像这样的人死后就会被天使教导，并接受神性真理。有关该主题的详细内容，可见于下文论述非基督徒的章节。
在主眼中，地上的普世教会类似一个人，和天堂一样(参看59-72节)。然而，圣言所在，并通过圣言认识主的教会就像这个人的心与肺。众所周知，全身的一切脏腑和肢体都通过各个经络从心肺那里获得自己的生命。所以，在圣言所在的教会之外的人类也以同样的方式获得自己的生命，并构成这个人的肢体。再者，天堂通过圣言与远处的人联结，好比光从中心向四周放射。神性之光在圣言中，主与天堂同在那里，远处的人则凭这同在而获得光明。不过，如果没有圣言，情况就不同了。这一点从前面关于“决定天堂的联系和交流的天堂形式”的阐述看得更清楚。但只有那些处于属灵之光的人才能理解这个奥秘，而那些仅处于属世之光的人并不明白。因为那些处于属灵之光的人能清楚看见那些仅处于属世之光的人看不见，或仅看作一个模糊实体的无数事物。
注：教会尤指圣言所在，并通过圣言认识主的地方，因而是出自天堂的神性真理被启示的地方(3857, 10761节)。主的教会存在于全世界所有照其宗教信仰活在良善的人当中(3263, 6637, 10765节)。凡照其宗教信仰活在良善中，并承认某种神性之物的人都被接纳，无论他们在哪里(2589-2604, 2861, 2863, 3263, 4190, 4197, 6700, 9256节)；除了这些人外，所有婴孩也被主接纳，无论他们在哪里出生(2289-2309, 4792节)。
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