史威登堡神学著作
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10.神或耶和华的存在
⑴我们读到：我是首先的和末后的，是阿拉法和俄梅戛，是初和终，是昔在今在以后永在者；我们生活、动作都在乎祂；我从我自己创造万有。一切事物都来自祂，因此，一切事物都在祂里面，一切事物都必须转向祂，如同地面转向与它相对的东西。那些转身离开的人的确来自神，但不在神里面；他们可以说从地面上被抢走了；他们绕着圆圈旋转，渴望成为神。
⑵神的本质是爱和智慧，并通过这两者而为全能和全在。祂就像这个世界的太阳，通过这太阳创造了自然宇宙；就身体而言，我们就在这宇宙中生活；这太阳的本质是热和光；它的能力和存在是靠这两者实现的。
⑶神是被造宇宙的太阳；从祂发出的热是爱，光是智慧。
⑷祂的存在尤其是没有空间的无垠和没有时间的永恒。
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127.救赎和十字架受难必须被视为两个截然不同的事件；否则，人的心智就会搁浅，就象船只及其上的舵手、船长和船员一起撞到堤岸或岩石上，失去控制；也就是说，它会在关乎主救赎的一切事上误入歧途。若对这两个不同事件没有一个清晰的概念，人就如同在梦中看到虚幻事物，并从这些事物中得出结论，以之为真，而事实上，它们是荒诞不经的；或他就象有人在夜间行走，抓住一些树叶，以为它们是某个人的头发，走近后，却将自己的头发缠到了树枝上。不过，尽管救赎与十字架受难是两个不同事件，但它们在实现救赎的过程中仍合而为一。因为主凭借祂与父的合一（这种合一通过十字架受难成就）而成为永恒的救赎主。
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