史威登堡神学著作
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10.神或耶和华的存在
⑴我们读到：我是首先的和末后的，是阿拉法和俄梅戛，是初和终，是昔在今在以后永在者；我们生活、动作都在乎祂；我从我自己创造万有。一切事物都来自祂，因此，一切事物都在祂里面，一切事物都必须转向祂，如同地面转向与它相对的东西。那些转身离开的人的确来自神，但不在神里面；他们可以说从地面上被抢走了；他们绕着圆圈旋转，渴望成为神。
⑵神的本质是爱和智慧，并通过这两者而为全能和全在。祂就像这个世界的太阳，通过这太阳创造了自然宇宙；就身体而言，我们就在这宇宙中生活；这太阳的本质是热和光；它的能力和存在是靠这两者实现的。
⑶神是被造宇宙的太阳；从祂发出的热是爱，光是智慧。
⑷祂的存在尤其是没有空间的无垠和没有时间的永恒。
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128.对于荣耀，也就是通过十字架受难所完成的主之人性与父之神性的合一，主自己在福音书中说：
犹大既出去，耶稣就说，如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因人子得了荣耀，神也要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀祂。（约翰福音13:31,32）
此处既描述了神的荣耀，也描述了人子的荣耀，因为经上说，“神要因人子得了荣耀，神也要因自己荣耀人子”。显然，这意味着合一。
父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。（约翰福音17:1,5）
之所以如此说，是因为合一是相互的，如经上所说的，父在祂里面，祂在父里面。
现在我的灵魂烦乱；祂说，父啊，愿你荣耀你的名。有声音从天上来说，我已经荣耀了它，还要再荣耀。（约翰福音12:27,28）
之所以这样说，是因为合一是逐步进行的。
基督不是必须受这些苦难，然后进入祂的荣耀吗？（路加福音24:26）在圣言中，论及主的荣耀表示与神圣良善结合的神圣真理。这些经文清楚表明，主的人身是神性。
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