I.最后的审判完成后，启示录中的新耶路撒冷所表示的一个新教会被应许

1.解释启示录21:1-20，以及22:1-5。2.圣言的别处说明，耶路撒冷表示教会，如以下经文：

以赛亚书1:1; 2:1; 3:8; 5:3; 7:1; 10:10-12, 32; 22:10; 31:5; 33:20; 36:2, 7, 20; 37:10, 32; 40:2; 41:27; 44:26, 28; 52:9; 62:1, 7; 64:10; 65:18; 66:10, 20. 27:13; 30:19, 2:3; 3:1. 4:3; 24:23; 28:14; 31:9; 65:19; 66:13, 5:3; 8:14; 22:21.40:9; 51:17; 52:1-2; 62:6.

耶路撒冷的女子：耶利米哀歌2:13, 15；弥迦书4:8；西番雅书3:14；撒迦利亚书9:9。

耶利米书1:3, 15; 2:2; 3:17; 4:3, 10-11; 5:1; 6:1; 7:17, 34; 8:5; 9:11; 11:6, 13; 13:9; 14:2, 16; 17:19, 21, 26, 27; 19:7, 13; 22:19; 23:14, 15; 25:8; 26:18; 27:3, 20, 21; 29:2; 32:2, 44; 33:10, 13, 16; 34:19; 35:11; 36:9; 37:5, 12; 38:28; 39:8; 40:1; 44:2, 6, 9, 13, 17, 21; 51:50; 52:12-14. 4:16; 6:6; 34:1, 7; 39:1; 52:4.27:18; 29:25; 34:8; 35:11.24:1; 27:20; 29:1, 2, 4, 20.4:5; 15:4; 34:6; 52:1, 3.4:4; 8:1; 11:2, 9, 12; 13:13; 17:20, 25; 18:11; 19:3; 25:2; 32:32; 35:13, 17; 42:18, 4:14; 6:8; 52:29; 13:27; 15:5。

耶利米哀歌1:7, 8, 17; 2:10; 4:12。

以西结书4:1, 7; 5:5; 8:3; 9:4, 8; 13:16; 14:22; 16:2-3; 17:12; 21:2, 20, 22; 22:19; 23:4; 33:21; 36:38.24:2; 26:2, 4:16; 12:10, 11:15; 12:19; 15:6。

但以理书1:1; 6:10; 9:2, 12, 16, 25; 5:2, 3; 9:7。

约珥书3:1, 5-6, 16-17, 20。

阿摩司书2:5; 1:2。

俄巴底亚书1:11, 20。

弥迦书1:1, 5, 9, 12; 3:10, 12; 4:2。

撒迦利亚书1:12, 14, 16-17, 19; 2:2, 4, 12; 3:2; 7:7; 8:3-4, 8, 15; 12:2-3, 6; 14:4, 10-11, 17; 12:2, 9; 14:2, 12, 16; 14:8, 14; 9:10; 8:22; 12:6, 11; 14:21; 12:5, 7-8, 10; 13:1。

玛拉基书3:4; 2:11。

西番雅书1:4, 12, 3:16。

诗篇51:18; 79:1, 3; 122:3, 6; 125:2; 128:5; 137:6, 7; 147:2; 68:29; 135:21. 102:21; 116:19; 122:2; 137:5; 147:12。

3.启示录提到了之前发生的事，如关于龙和朱红色的兽，以及它们的灭亡。

4.最后的审判，它已经被描述，并需要进一步被描述。

5.为什么最后的审判完成之后，随之而来的就是一个新教会的建立。 

6.在此之前新教会不会建立，免得神圣事物遭到亵渎。

7.那时一个应许被赐下，即：圣言的灵义将被披露。此外，唯独主是圣言。

8.那时主的降临。

9.因此，天堂已经向我打开。

878.“海也不再有了”表由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在同样被驱散，不过这要等到那些写在主生命册上的人从那里被接出去，并得救之后。“海”表示天堂和教会的外在，对教会之事的思维属世、极少属灵的简单人就处于这外在。这些人所在的天堂被称为外在的（参看238, 398末尾, 403, 404, 466, 470, 659, 661节）。此处“海”表示由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在。但主还没有完全形成由基督徒所组成的天堂内在，直到最后审判前的某个时间点，以及最后审判之后，这一点从相关章节（14-15章，以及20:4-5）的解读明显可知。天堂的内在之所以没有很快形成，是因为龙及其两个兽在灵人界占据统治地位，并且欲火中烧、极尽所能地迷惑每个人，因此将简单人过早地聚集到任何天堂都是非常危险的。善者与龙们的分离，以及龙们被诅咒，最后被扔进地狱在多处有所论述，最后在19:20和20:10被论述；之后经上说“海交出其中的死人（20:13），以此表示被召集起来受审判的教会外在和属世之人（参看869节），和当时那些写在主生命册上的人的分离和得救，对此，可参看这一节。
这就是此处所指的“海”。在论述新基督天堂时，别处也提及海，经上说它延伸到“有火搀杂的玻璃海”（15:2）。这“海”也表示由基督徒所组成的天堂的外在（659-661节）。由此明显可知，“海也不再有了”表示由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在同样被驱散，不过这要等到那些写在主生命册上的人从那里被接出去，并得救之后。关于由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在，我蒙恩得以知道许多事，但在此没有时间宣布；仅说明，在最后审判之日过去的先前的天，被允许存在，是为了那些身处外在天堂或海之人，因为他们凭外在途径，而非内在被结合，关于该主题的相关内容，可参看前文（398节）。教会的外在人所在的天堂之所以被称为“海”，是因为他们在灵界的所居之地从远处看，就像在海中；事实上，属天天使，也就是最高层天堂的天使仿佛住在以太层；属灵天使，也就是中间天堂的天使，仿佛住在空气层；而属世天使，也就是最低层天堂的天使，仿佛住在水气层，从远处看，就像海，如前所述。这就是为何在圣言的其它许多地方，天堂的外在也由“海”来表示。

935.“每月都结果子”表主照人里面真理的各个状态而在他里面产生良善。“月”表示人在真理上的生命状态，如下文所述。“结果子”表示产生良善；“果子”表示爱与仁的良善，如刚才所示（934节）；由于本质上是主在人里面产生良善，尽管人貌似凭自己、因而表面上产生它们，如前所述（934节），故显而易见，这句话表示主在至内层或核心处时，便从这至内层或核心处产生它们。不过，有必要阐明当如同理解这句话，即：主照人里面的真理状态而在他里面产生仁之良善。若里面没有来自圣言的真理，却以为人行出的良善是主所悦纳的，也就是所谓的属灵良善，就大大受骗了。对人来说，没有真理的良善并非良善，没有良善的真理也并非真理，尽管它们本身可能是真理；因为没有真理的良善就像人没有理解力的意志，这种意志不是人的，而像兽的，或像技工所操纵的木偶的。但意志与理性一起就会照着它藉以存在的理解状态而变成人。因为每个人的生命状态具有这样的性质，他的意愿若不经由理解或认知，就什么也做不了，理解或认知若不通过意愿就什么也思考不了。良善与真理也一样，因为良善属于意愿，真理属于理解或认知。
由此明显可知，主在人里面所产生的良善取决于他里面的真理状态，也就是他的理解力。这就是“生命树每月结果子”的含义，因为“月”表示人里面的真理状态。所有时间，也就是小时、天、周、月、年、世纪，皆表示生命的状态（参看476, 562节）。生命在真理上的状态之所以由“月”来表示，是因为“月”是指由月亮所决定的时间，而“月亮”表示理解或认知和信仰的真理（332, 413, 414, 919节）。在以下经文中，“月”所表相同：
愿约瑟的地蒙耶和华赐福，得太阳出产的宝物和月亮出产的宝物。(申命记33:13-14）
从月到月，从安息日到安息日，凡有血气的必来在耶和华面前下拜。（以赛亚书66:23）
由于“月”，也就是月亮的度量具有这种含义，所以：
他们在每月或新月的开始献祭。（民数记29:1-26;以赛亚书1:14）
那时，以色列人还吹号。（民数记10:10;诗篇81:3）
他们被吩咐要守亚笔月，在那时守逾越节。（出埃及记12:2;申命记16:1）
“月”表示人里面的真理状态，在反面意义表示他里面的虚假状态，可参看启示录（ 9:5, 10, 15; 11:2; 13:5）。以西结书（47:12）中的“月”所表相同。