I.时代的完结

II.最后的审判

III.主的降临

IV.恢复，新教会：它的品质

1.主耶和华(Jehovih)的显现

2.早晨，或兴起

3.白天，或发展

4.晚上，或荒废

5.黑夜，或完结

6.主的降临

7.最后的审判

8.新天堂

9.新教会

10.救赎

11.神迹

概 述

1.自创世以来，这个地球上有四个教会：第一个被称为亚当教会，第二个被称为挪亚教会，第三个被称为以色列教会，第四个被称为基督教会。

2.每个教会都有四个时期，或连续状态；它们在圣言中由“早晨”、“白天”、“晚上”和“黑夜”来表示。

3.每个教会都有状态的四个连续变化；其中第一个变化是主耶和华(Jehovih)的显现和救赎，这时是它的早晨或兴起；第二个变化是它的教导，这时是它的中午或发展；第三个变化是它的衰落，这时是它的晚上或荒废；第四个变化是它的结束，这时是它的黑夜或完结。

教会结束或完结之后，主耶和华(Jehovih)就显现，并对前一个教会的人施行一次审判，把善人与恶人分离，将善人朝自己提入天堂，将恶人从祂自己那里转到地狱。这些事以后，祂从提升向自己的善人中形成一个新天堂，从远离祂自己的恶人中形成一个新地狱；祂在这两者里面建立秩序，以便它们可以在祂的掌控之下，并永远服从祂；然后，祂通过这新天堂在地上逐渐开创并建立一个新教会。

主耶和华(Jehovih)从这个新天堂获得并产生地上的一个新教会；这个过程通过来自祂口中或圣言的启示，以及灵感而进行。

4.摩西在《创世记》头几章描述了在第一个教会，或上古教会，也就是亚当教会相继发生的状态的这些周期性变化；但他是通过天上的代表，以及属于世界并与属灵事物相对应的其它事物来描述的。

5.创世记，以及摩西五经其余经卷的各处也描述在第二个教会，或古教会，也就是挪亚教会相继发生的状态的周期性变化。

6.摩西五经，后来的《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《列王纪》，以及先知书还描述了在第三个教会，也就是以色列教会相继发生的状态的周期性变化。

7.新旧约圣言描述了在第四个教会，也就是基督教会相继发生的周期性变化；福音书、使徒行传和使徒书信具体描述了它的兴起或早晨；头三个世纪的教会历史描述了它朝正午的发展；接下来的几个世纪的历史描述了它的衰落或晚上；启示录则描述了它的荒废，甚至完结，也就是黑夜。

8.这四个教会之后，一个新教会将兴起，它将是但以理书和启示录，以及主亲自在福音书中所预言，并且使徒们所期盼的真正的基督教会。

9.教会逐渐从信之真理和仁之良善中衰落，它也在同等程度上从对圣言的属灵理解和真正意义中衰落。

10.因此，教会在同等程度上离开主，并把祂从自己那里移除。

11.这一切发生到何等程度，教会就在何等程度上接近结束。

12.信之真理或真正的仁之良善荡然无存的时候，就是教会结束的时候。

13.这时，教会陷入虚假和由此而来的邪恶，并陷入邪恶和由此而来的虚假。

14.因此，地狱从离世的人中增长，以至于向天堂上升，并遮挡在天堂和教会之间，就像遮挡在太阳和大地之间的乌云。

15.这种遮挡阻止了教会的人获得任何信之真理，从而获得任何真正的仁之良善；相反，取而代之的是被歪曲的真理和被玷污或掺假的良善，这样的真理本身是虚假，这样的良善本身不是良善。

16.然后，自然主义和无神论一起涌入。

17.教会的这种状态在圣言中以“荒废”、“荒凉”和“完结(consummation，经上或译为满盈，结局等)”来表示和描述。

18.当荒废持续的时候，并且完结发生之前，主的降临，也就是主的救赎就会宣布，之后便有一个新教会。

19.在以色列教会仍然存续期间，先知书中圣言的许多经文就宣布了这三点。

20.主的降临。

21.救赎。

22.一个新教会。先知圣言几乎处处论述了荒废和完结，还论述了最后的审判，主的降临，一个新教会和救赎。

23.特别是救赎，拯救唯独通过救赎实现，它是由成肉身的神，也就是我们的主耶稣基督完成的。

24.救赎的第一部分是彻底征服地狱。

25.救赎的第二部分是把恶人与善人分离，将恶人扔进地狱，将善人提入天堂。

26.最后，按秩序排列地狱里的一切，也按秩序排列天堂里的一切。

27.然后同时教导将属于信的真理和将属于仁的良善。

28.从而建立一个新教会。

29.救赎的最后和有效的原因是人的重生和由此而来的拯救。

30.主因是唯一的救赎主，故是唯一的重生者，因而是唯一的救主。

31.主不能通过祂的第一次降临和随后实施的救赎形成一个基督徒的新天堂，并从中形成一个新教会，因为当时还没有基督徒，但他们通过使徒们的传道和书信逐渐产生。

32.后来祂也不能，因为从一开始就有如此多的异端邪说涌出来，以至于几乎没有任何信之教义在自己的光中出现。

33.最终，随着时间推移，使徒教义越来越被撕裂、拆散，并被可憎的异端玷污或掺杂。

34.这种情形由福音书、但以理书，以及先知书中的“行毁坏可憎的”、“从没有，将来也不会有的灾难”、“日月星辰的昏暗”来表示，同样由启示录中的“龙”和其它许多事物来表示。

35.主预见了这些事，故由于拯救人类的必要性，祂应许祂会再次降世，实现救赎，并建立新教会，该教会将是真正的基督教会。

36.主亲自预言了祂的第二次降临，使徒们经常发关于它的预言，约翰在启示录中则公开预言了。

37.约翰以同样的方式在启示录中发出关于“新耶路撒冷”所表示的新教会的预言。

38.这第二次救赎实现的方式与第一次的一样(对此，参看23-30节)。

39.也是为了教会之人的重生和由此而来的拯救，作为其最后和有效的原因。

40.迄今为止一直使基督教会荒凉，最终使它完结的虚假主要是这些：

41.他们远离了使徒们所传讲的对主的敬拜，也远离了对祂的信。他们将圣三一与主分离，并将它转化为永恒的三个神性位格，因而转化为三神。

42.他们把得救之信分散到这三个位格当中。

43.他们将仁和善行与那信分离，因为不同时拯救人。

44.他们从那唯信中演绎出称义，也就是罪的赦免，重生和得救，与人的合作无关。

45.他们否认人在属灵事物上的自由意志，因而断言唯独神在人里面运作，而人那一方什么都不做。

46.由此必然产生预定论，而预定论废除宗教。

47.他们判定，十字架受难就是救赎。

48.虚假从这些异端中大量喷发出来，以至于没有一个纯正真理不被歪曲，因而也没有一个纯正良善不被玷污或掺假。

49.教会对此一无所知，也无法知道它的荒凉和完结，直到主在名为《真实的基督教》这部著作中所宣告的神性真理在光中被看到并得到承认。圣言被如此模糊并变暗，以至于连一个真理都不再出现于其中。

50.由于许多原因，这新基督教会没有像以前那样通过任何神迹被建立。

51.但取而代之的是，圣言的灵义被揭示，灵界被披露，天堂和地狱的性质得以显现；还揭示，人死后仍作为一个人活着；这些事超越了一切神迹。

52.如今主正在建立的这新教会，也就是真正的基督教会，将存到永远，这可从新旧约圣言得到证明；而且它自创世时起就已经被预见；它将是之前四个教会的王冠，因为它将拥有真信仰和真仁爱。

53.这个新教会将有属灵的平安，也就是“荣耀”，还有生命的内在赐福，这也可从新旧约圣言得到证明。

54.这些事物将为了与主，并通过祂与父神的结合而存在于这个新教会中。

55.邀请整个基督教界进入这个教会；值得接受主的一个劝诫，祂自己已经预言，祂将为了该教会而降世，并来到该教会。

最后，关于奇迹

1.主降临之前，奇迹在教会施行，是因为那时人们都是外在或属世的，若不通过奇迹，就无法被引到他们的代表性敬拜。在埃及，在旷野，在迦南地，甚至直到现在所施行的奇迹将被列举出来。然而，它们从来没有对世人产生过影响。

2.主降临之后，当人从外在变得内在时，当能够知道的官能被赋予人时，奇迹就被禁止了。此外，如果这种官能受到阻碍，那么人将变得比以前更外在。

3.奇迹会废除真正的神性敬拜，引入以前的偶像崇拜；如许多世纪以前所发生的那样。然而，后者并不是神迹，而是古代的术士所施行的那种奇迹。

4.如今取代奇迹所发生的是，主自己的显现、进入灵界，以及那里直接来自主的光在诸如系教会内层事物的那类事物上的光照。不过，最重要的是圣言灵义的打开，主在灵义中处于自己的神性之光。

5.这些启示不是奇迹；因为每个人就其灵而言，都在灵界，只是没有与他在自然界中的身体分离；然而，我却有某种分离，尽管只是在我心智的理解力部分方面分离，在意愿方面没有分离；至于灵义，主通过灵义而与所有以在那光中的信靠近祂的人同在，并通过灵义而在人的属世之光中。

真实的基督教附录¹

1.诚然，名为《真实的基督教》这部著作已经论述了这三个主题，即时代的完结、主的降临和新教会。它们之所以有一个续，是因为迄今为止，没有人知道什么是时代的完结，为何主的第二次降临必须发生，或一个新教会即将到来；然而，先知和使徒圣言都论述了这三个主题，启示录则充分论述了它们。旧约的先知圣言论述了这三个主题，这一点向我清楚显明了，因为我被恩准通过灵义将它打开了；同样，被称为启示录的新约的先知部分也论述了它们；它们也在福音书和使徒圣言中，这一点从下面的经文清楚看出来。由此可知，若没有关于时代的完结、主的第二次降临和新教会的知识，圣言可以说是关闭的；只有知识才能打开它；这些知识就像打开门让人进来的钥匙。当圣言是这种情况时，隐藏于其中，如同隐藏于海底的宝藏就会呈现在眼前；因为圣言的最底层只有宝藏。在这个附录或续中，我将以如在著作本身中那样的方式在前面加上概述，这些概述将从圣经中得到证实，并根据理性进行说明。

注：1.该附录在《真实的基督教》这部著作的15, 177, 343, 485, 627和758节是承诺了的。

18.(6)主耶和华(Jehovih)从这个新天堂获得并产生地上的一个新教会；这个过程通过来自祂口中或圣言的真理的启示，以及灵感而进行。经上记着：

约翰看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。(启示录21:2)

“圣城新耶路撒冷”表示新教会的教义，因而表示教义方面的教会；“由神那里从天而降的耶路撒冷”表示教会的真正教义并不来自其它源头。教义降下来，是因为一个教会凭教义并照着教义而为一个教会；没有教义，一个教会不是一个教会，就像一个人是一个没有四肢、内脏和器官的人，或仅凭皮肤的遮盖物而为一个人，而皮肤只界定他的外在形状；也像一座房子是一座没有卧室、餐厅和内部家具的房子，因而仅凭墙壁和拱形屋顶而为一个房子。没有教义的教会也是如此。“耶路撒冷”表示教义方面的教会，这一点从《真实的基督教》这部著作本身中的圣言(782节)可以得到证明。由此明显可知，主通过天使天堂获得并产生地上的教会。

342.前面（336-339节）说明了得救之信在于主神，救主耶稣基督。但问题来了，信祂的第一个原则什么呢？答案是：承认祂是神的儿子。这就是主降世时所揭示和宣布的第一个原则。因为若非人首先承认祂是神的儿子，因而是从神发出的神，那祂本人、及其在祂之后的使徒们传扬要信祂等于白费口舌。如今的情形有点类似，那些出于自我，即仅仅从外在人或属世人思考的人心里会说：“耶和华神如何生出儿子，一个人如何又是神？”因此，有必要以圣言来证实这信仰的第一个原则。为此，现引用以下经文：
天使对玛利亚说，你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子。马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢？天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子。（路加福音1:31,32,34,35）。
当耶稣正受洗时，有声音从天上来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。（马太福音3:16；马可福音1:10,11；路加福音3:21,22）
当耶稣变像时，又有声音从天上来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。（马太福音17:5；马可福音9:7；路加福音9:35）
耶稣问祂的门徒，人说我是谁？彼得回答，祢是基督，永生神的儿子。耶稣说，巴约拿的儿子西门，你是有福的！我告诉你，我要把我的教会建造在这磐石上。（马太福音16:13,16-18）
主说，祂要把祂的教会建在这磐石之上，也就是说，建在“祂是神的儿子”这一真理和承认之上。因为“磐石”表示真理，还表示涉及神性真理的主。所以，凡不承认“祂是神的儿子”这一真理所在之处，教会是不存在的。这就是为何前面说，这是信耶稣基督的第一个原则，因而是信的真正源头。
施洗约翰看出并见证耶稣是神的儿子。（约翰福音1:34）
门徒拿但业对耶稣说，祢是神的儿子，祢是以色列的王。（约翰福音1:49）
十二个门徒说，我们相信祢是基督，永生神的儿子。（约翰福音6:69）
祂被称为神的独生子，父怀里的独生子。（约翰福音1:14,18;3:16）
耶稣自己在大祭司面前承认祂是神的儿子。（马太福音26:63;27:43；马可福音14:61,62；路加福音22:70）
那些在船上的人前来拜耶稣，说，祢真是神的儿子。（马太福音14:33）那位想受洗的太监对腓利说，我信耶稣基督是神的儿子。（使徒行传8:37）
保罗转变信仰后，传讲耶稣是神的儿子。（使徒行传9:20）
耶稣说，时候将到，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。（约翰福音5:25）
不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。（约翰福音3:18）但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。（约翰福音20:31）
我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生，信奉神儿子的名。（约翰一书5:13）
我们知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。祂是真神，也是永生。（约翰一书5:20）
凡认耶稣是神的儿子，神就住在祂里面，他也住在神里面。（约翰一书4:15）
别的地方也有（如马太福音8:29;27:40,43,54；马可福音1:1;3:11;15:39；路加福音8:28；约翰福音9:35；10:36;11:4,27;19:7；罗马书1:4;哥林多后书1:19;加拉太书2;20；以弗所书4:13；希伯来书4:14;6:6;7:3;10:29；约翰一书3:8;5:10；启示录2:18）。
还有许多地方，耶和华称耶稣为祂的儿子，耶稣称耶和华神为祂的父，如：
父所作的事，子也照样作；父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。叫人都尊敬子如同尊敬父一样。父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。（约翰福音5:19-27）
还有很多其它例子；在大卫的诗篇中：
我要传圣旨。耶和华曾对我说：“你是我的儿子，我今日生你。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡。因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的，（诗篇2:7,12）。
从上述经文可以得出以下结论：凡想成为真正的基督徒并被基督拯救之人，都当信耶稣是永生神的儿子。凡不信这一点，而只信祂是玛利亚的儿子之人，会在他们的脑中种下关于祂的各样观念，都是些用来诅咒和摧毁救赎的观念（对此，参看90,94,102节）。这类人会说出犹太人那样的话：
他们用荆棘编的冠冕取代王冠，戴在祂的头上，还给醋给祂喝，并大叫，如果你是神的儿子，就从十字架上下来。（马太福音27:29,34,40）
或如魔鬼撒旦说：
如果你是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物，或如果你是神的儿子，可以跳下去。（马太福音4:3,6）
这种人亵渎主的教会和圣殿，使其成为贼窝。敬拜主如同敬拜穆罕默德，不将真正的基督教（即对主的敬拜）与自然主义区别开来者就是这些人。他们好比一些人驾着马车行驶在薄冰上，冰面破裂，他们掉进窟窿，他们以及他们的马和马车都淹没在冰水中。他们还好比一些人用蒲草和芦苇编织一艘船，涂上沥青将其粘合起来，然后坐上船驶向大海，但柏油的粘性被破坏，他们被海水呛到、淹没，最终葬身海底。