第二个命题，这个地球上的亚当教会或上古教会 

23.迄今为止，世人照字面意思一直以为，在创世记第一章，“天地的创造”是指宇宙的创造；“亚当”是指这个地球上的第一个人。世人不可能相信别的，因为圣言的灵义或内义还没有被揭开；因此，他们不相信“创造天地”是指从那些结束尘世生活的人中收集并建立一个天使天堂，通过这种方式在地上获得并产生一个教会(如前所述，18-20节)；人、民族、领土和城市的名字都表示诸如与天堂有关，同时与教会有关的那类事物；所以“亚当”也是如此。在创世记头几章，经上以“亚当”，以及所有与他及其后代有关的事物来描述上古教会的连续状态，即上古教会的兴起或早晨，进入光明的发展或白天，衰落或晚上，结束或黑夜，以及之后对它的最后审判，此后来自忠信者的一个新天使天堂，和来自不信者的一个新地狱，都是按着前一个命题所提出的发展系列；这一切都在历经八年劳动于伦敦出版的关于《创世记》和《出埃及记》的《属天的奥秘》这部著作中详细解释、展开和证明了；《属天的奥秘》已经在这个世界上了，没有必要进一步从中重述关于这个上古教会的共性，本书将引用它们。

然而，一开始，有必要从圣言引用一些经文，以此来证明，那里的“创造”表示重新产生并形成，严格来说表示重生；这是重生被称为“新造”的原因，整个天使天堂和整个世人的教会都通过“新造”而存在、组成和持续存在。从圣言中的这些经文明显看出，“创造(或造)”表示这一点，诗篇：

神啊，求你为我造清洁的心；在我中间更新坚定的灵。(诗篇51:10)

又：

你张手，它们就饱享美物；你发出灵，它们便受造。(诗篇104:28, 30)

又：

将来受造的百姓要赞美耶。(诗篇102:18)

以赛亚书：

雅各啊，创造你的耶和华以色列啊，形成你的那位如此说，凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。(以赛亚书43:1, 7)

又：

好叫人看见，知道，思想，明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的。(以赛亚书41:20)

以西结书：

它们都是在你受造之日预备的；你从受造之日起行径就都完善，直到在你中间发现了不义。(以西结书28:13, 15)

这些事涉及推罗王。以赛亚书：那创造诸天，铺张大地，赐灵魂给地上百姓的耶和华。(以赛亚书42:5; 45:12, 18)

又：

看哪，我造新天新地；你们当因我所造的永远欢喜快乐；看哪，我要造耶路撒冷成为喜乐。(以赛亚书65:17-18)

又：

我所要造的新天新地，怎样在我面前站立。(以赛亚书66:22)

启示录：

我又看见一个新天新地，因为先前的天和先前的地已经过去了。(启示录21:1)

彼得后书：

我们照应许盼望新天新地，有义居在其中。(彼得后书3:13)

从这些经文明显可知创世记第一章中的这节经文按灵意是什么意思：

起初，神创造天地。地是空虚混沌。(创世记1:1-2)

被称为“空虚混沌”的地表示再也没有任何生活的良善，或任何教义的真理及其居民。本书关于以色列教会的第四个命题将通过从圣言引用上千处经文证明，“混沌”(译注：waste，或译为荒废)和“空虚”表示缺乏教会的这两个要素；现在以下面这段经文作为例证：

我观看地，看哪，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。耶和华如此说，全地必然荒废；因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗。(耶利米书4:23, 27-28)

926.对此，我补充以下记事：
我在解释第二十章经文，沉思那龙、兽和假先知时，有一个人出现在我面前，问道：“你在想什么？”我说在想假先知。然后他说：“我带你去个地方，‘假先知’所指的那些人就在那里。”他说，他们和启示录十三章中“另有一个兽从地中上来。他有两角如同羊羔，说话好像龙”所指的那些人一模一样。我跟着他，看哪，只见有一大群人，当中是领袖，他们教导说，除了信以外，没有什么东西能拯救人；行为是好的，却无助于救恩；然而还是应当通过圣言接受教导，好叫平信徒，尤其简单人能更规矩地服从地方官，并且如同通过宗教那样进而从内在被迫使去实践道德的仁爱。
这时，其中一个人看到我说：“你想见识一下我们的神殿吗？那里面有代表我们信仰的雕像。”我走近一瞧，只见那神殿颇为壮观，中间有一个妇人的雕像，身穿朱红色衣裳，右手拿着一枚金币，左手拿着一串珍珠。不过，这神殿和雕像都是幻觉造成的；因为地狱灵能以幻觉通过关闭心智内层，只打开心智外层来表现壮观的场景。我意识到它们就是这种幻觉，便向主祷告，于是我的心智内层突然被打开了。然后，壮观的神殿不见了，取而代之的是从屋顶到屋底满是裂缝的一所房子，里面什么都没有。那妇人也不见了，我看到那房子里游荡着一个幽灵，它的头像龙头，身体像豹的身体，脚像熊的脚，恰如启示录（13:2）所描述的“从海中上来的兽”。取代地板的则是遍满青蛙的沼泽。有人对我说，沼泽下面有一块凿过的大石头，圣言就深藏在它下面。
看到这些景象，我对这巫师说：“这就是你们的神殿？”他说是的。突然，他的内视也被打开了，于是他便看到了我所看到的这些东西；一看到它们，他就大叫道：“这是什么？从哪来的？”我说，这是由于天堂之光，这光能揭开一切形式的性质，在此揭开的是你们那脱离属灵仁爱的信仰的性质。立时有东风刮来，将那里的一切都吹走了，也吹干了沼泽，从而露出下面放有圣言的巨石。之后，似乎从天上吹来春天之热；只见这个地方出现一座帐篷，外形很简朴。与我同在的天使说：“看哪，亚伯拉罕的帐篷，就是三位天使到他那里，并宣告以撒要出生时的那种。这个帐篷看上去很简单，但随着天堂之光的流入，它会变得越来越壮观。”他们获准打开处于智慧的属灵天使所在的天堂；然后光从这天堂一照进来，那帐篷看上去就像一座圣殿，类似于耶路撒冷圣殿。我往里观看，只见下面放有圣言的基石四周镶满宝石；仿佛有光芒从这些宝石投射到墙上，墙上饰有基路伯的形像，这美丽的光芒用各种颜色把它们装饰得五彩斑斓。
当我对此赞赏不已时，天使说：“你会看到更奇妙的景象。”他们被允许打开第三层天堂，处于爱的属天天使就在其中。这时，凭着由此所流入的光，整座圣殿消失了，取而代之的是独有主站在那基石，也就是圣言之上，形像和约翰（启示录1章）所见到的一样。当时，神圣感充满天使的心智内层，促使他们俯伏在地；突然，主关闭了出于第三天堂的光之通道，并打开了出于第二层天堂的光之通道，结果，圣殿和帐篷恢复原样，不过，帐篷却在圣殿里。这些景象描绘了本章这些话所表示的：
看哪！神的帐幕在人间。祂要与人同住。（启示录21:3）
还有：
我未见新耶路撒冷内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。（启示录21:22，918节）