史威登堡神学著作
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26.人被造所依照的“神的样式”就是他能活着，也就是能意愿、爱、打算，以及思考、反思、选择，表面上看貌似凭他自己；因此，他能从神那里接受那些属于爱的事物和那些属于智慧的事物，并能像神那样以他自己的形像复制它们；因为神说：
看哪，那人已经像我们中的一个，知道善恶。(创世记3:22)
事实上，没有表面上貌似凭自己接受并复制那些从神进入人的事物的官能，人就不再是“一个活的灵魂”，而是海底贝壳里的牡蛎，一点也不能移动离开它的位置。他也不再是“神的形像”，而是一个雕刻的带有关节的人像，它能通过手柄移动，通过被吹进来发出声音；是的，根据当今教会对于灵的概念，人的心智，也就是他的灵，实际上是那风、空气或以太。因为没有完全貌似凭自己接受并复制从神流入的事物的官能，他就不会拥有自己的任何东西，或一个自我，只有一个感知不到的自我，就像一个没有生命的雕像的自我。关于人身上的神的形像和样式的详情，可参看《真实的基督教》(48节)，本书是它的一个附录。
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17.众所周知，为使任何事物都是完美的，必须有一个秩序井然的三位一体，一个在另一个之下，以及它们之间的一种联系；这三位一体必须构成一体，就像一根柱子，其顶部是柱头，下面是光滑的柱身，再下面是柱座。这样一个三位一体就是人：他的最高部分是头，中间部分是身体，最低部分是脚和脚底。在这方面，每个王国都像一个人；它必须有一位国王作为头，有管理者和官员作为身体，有自由民和仆人作为脚和脚底：教会也一样，它必须有戴帽子的大主教、教区牧师和他们下面的助理牧师。世界本身若没有依次到来的三样东西，即早晨、中午和晚上，以及每年的春、夏、秋，也无法持续存在；春天播种，夏天发芽开花，秋天结果；但黑夜和冬天无助于世界的维持和稳固。
由于每一个完美的事物都必须是一个三位一体，才能成为一体，并紧密结合在一起，所以每个世界，即灵界和自然界都是由三种大气或元素构成的，并靠它们持续存在；其中第一种直接围绕太阳，被称为灵气；第二种在这种灵气之下，被称为以太；第三种在这两者之下，被称为空气。在自然界中，这三种大气是属世的，本身是被动的，因为它们是从一轮纯然为火的太阳发出的；但在灵界，与它们相对应的三种大气是属灵的，本身是主动的，因为它们是从一轮纯然为爱的太阳发出的。
天堂天使住在这三种大气的区域；最高层天堂的天使住在直接围绕主在其中的太阳的属天灵气中；中间层天堂的天使住在前者之下的属灵以太中；最低层天堂的天使住在这两者之下的属世空气中。如今主正在安排组织的所有天堂，从第一个到最后一个，都是这样共同建立的。从这些事可以明白为何在圣言中，“三”表示完整或完全(参看《揭秘启示录》505, 875节)。
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11.审判，也就是每个教会的最后阶段，不是发生在自然界，而是发生在灵界，所有人死后都聚集到灵界；他们显然是照着宗教，因而照着信和爱被召集到天堂的。审判发生在灵界，因为每个人死后都是一个人，不像以前那样是一个物质人，而是一个实质人。每个人的心智或灵就是这样一个人；他在世上所携带的身体只是一个遮盖物，可以说是他已经抛下的空壳，他的灵已经脱离了这个壳。既然正是人的心智或灵在物质身体中，然后要么出于宗教，要么不出于宗教思考，要么支持神，要么反对神，或出于信之真理或出于信之虚假思考，或爱邻舍或恨邻舍，既然物质身体只是服从，那么可知，经历审判，并照其生活的意图和行为或得赏赐或受惩罚的，是心智，心智就是实质人并被称为灵。从这些事很清楚地看出，审判，也就是每个教会的最后阶段，发生在灵界，而不是自然界。
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