5.(2)每个教会都有四个连续状态或时期；它们在圣言中由“早晨”、“白天”、“晚上”和“黑夜”来表示。前面提到的那些教会当中的每一个教会都有四个连续状态或时期，这一点将在下文进行说明，下文会依次论述其中的每一个。之所以用时间的交替来描述它们，是因为生在教会，或教会在其中已经开始的每个人都首先进入教会的光，就是诸如黎明和早晨的那种光；后来，他发展到它的白天，爱其真理的人甚至发展到正午；如果那时他停在路上，没有发展到春夏之热，那么他的白天就会朝晚上衰落，最终就像夜间的光，这光会逐渐变暗；然后他在教会属灵事物上的聪明就变成冷光，就像冬季白天的光，这时他的确看见站立在他家附近，或花园里的树木，但这些树既没有叶子，也没有果实，因而像光秃秃的树干。因为教会的人从早晨发展到白天，是为了他可以通过理性之光被改造和重生，这只能通过按照主在圣言中的诫命生活来实现。若非如此，他的光就会变暗，成为黑暗、幽暗；也就是说，与他同在的光之真理变成虚假，虚假则变成看不见的邪恶。让自己重生的人则不然；黑夜不会临到他，因为他在神里面行走，因而不断处于白天；死后当与天上的天使联系在一起时，他也完全进入白天。启示录中关于新耶路撒冷，也就是新教会，即真正的基督教会的这些事就是这个意思：

那城不需要日头或月亮照耀它；因为神的荣耀必光照它，羔羊就是它的灯；得救的列族要在它的光里行走；那里没有黑夜。(启示录21:23-25; 以西结书32:8; 阿摩司书5:20; 8:9)

在圣言中，“早晨”、“白天”、“晚上”和“黑夜”表示教会的连续状态，这一点从以下经文明显看出来，马可福音：

你们要警醒；因为你们不知道家主什么时候来，或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨。(马可福音13:35; 马太福音25:13)

此处论述的主题是时代的完结和那时主的降临。撒母耳记：

以色列的神说，以色列的磐石向我说；祂必像晨光，如无云的清晨。(撒母耳记下23:3-4)

启示录：

我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星。(启示录22:16)

诗篇：

早晨一出现，神必帮助她。(诗篇46:5)

以赛亚书：

他从西珥呼问我说，守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？守望的说，早晨来到，黑夜也来。(以赛亚书21:11-12)

以西结书：

这地的居民哪，结局临到你；时候到了，日子近了。看哪，那日子！看哪，已来到！早晨已经发出。(以西结书7:5-7, 10)

撒迦利亚书：

必有一日是耶和华所知道的；不是白昼，也不是黑夜；因为到了晚上时才有光。(撒迦利亚书14:7)

以赛亚书：

晚上时分，看哪，有惊吓；未到早晨他就没有了。(以赛亚书17:14)

诗篇：

晚间虽整夜哭泣，早晨却有歌唱。(诗篇30:5)

但以理书：

甚至到二千三百个晚上和早晨；然后圣所才能正宗化过来；晚上和早晨的异象是真的。(但以理书8:14, 26)

西番雅书：

耶和华早晨在光中施行审判；祂不会间断。(西番雅书3:5)

耶利米书：

耶和华如此说，如果你们能废弃我所立白日的约和黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，那么我与我仆人大卫立的约也就能废弃。(耶利米书33:20-21, 25)

约翰福音：

耶稣说，趁着白日，我必须作神的工；黑夜来到，就没有人能作工了。(约翰福音9:4)

路加福音：

在这一夜，两个人在一张床上，一个被接去，一个被撇下。(路加福音17:34)

这些经文论述了时代的完结和主的降临。由此明显可知，“必不再有时间了”(启示录10:6)是什么意思，即：教会不会有早晨、白天或晚上，只有黑夜；同样明显可知“一载二载半载”(启示录12:14; 但以理书12:7)是什么意思；以及“日期满足的时候”(以弗所书1:10; 加拉太书4:4)是什么意思。

I.时代的完结

II.最后的审判

III.主的降临

IV.恢复，新教会：它的品质

1.主耶和华(Jehovih)的显现

2.早晨，或兴起

3.白天，或发展

4.晚上，或荒废

5.黑夜，或完结

6.主的降临

7.最后的审判

8.新天堂

9.新教会

10.救赎

11.神迹

概 述

1.自创世以来，这个地球上有四个教会：第一个被称为亚当教会，第二个被称为挪亚教会，第三个被称为以色列教会，第四个被称为基督教会。

2.每个教会都有四个时期，或连续状态；它们在圣言中由“早晨”、“白天”、“晚上”和“黑夜”来表示。

3.每个教会都有状态的四个连续变化；其中第一个变化是主耶和华(Jehovih)的显现和救赎，这时是它的早晨或兴起；第二个变化是它的教导，这时是它的中午或发展；第三个变化是它的衰落，这时是它的晚上或荒废；第四个变化是它的结束，这时是它的黑夜或完结。

教会结束或完结之后，主耶和华(Jehovih)就显现，并对前一个教会的人施行一次审判，把善人与恶人分离，将善人朝自己提入天堂，将恶人从祂自己那里转到地狱。这些事以后，祂从提升向自己的善人中形成一个新天堂，从远离祂自己的恶人中形成一个新地狱；祂在这两者里面建立秩序，以便它们可以在祂的掌控之下，并永远服从祂；然后，祂通过这新天堂在地上逐渐开创并建立一个新教会。

主耶和华(Jehovih)从这个新天堂获得并产生地上的一个新教会；这个过程通过来自祂口中或圣言的启示，以及灵感而进行。

4.摩西在《创世记》头几章描述了在第一个教会，或上古教会，也就是亚当教会相继发生的状态的这些周期性变化；但他是通过天上的代表，以及属于世界并与属灵事物相对应的其它事物来描述的。

5.创世记，以及摩西五经其余经卷的各处也描述在第二个教会，或古教会，也就是挪亚教会相继发生的状态的周期性变化。

6.摩西五经，后来的《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《列王纪》，以及先知书还描述了在第三个教会，也就是以色列教会相继发生的状态的周期性变化。

7.新旧约圣言描述了在第四个教会，也就是基督教会相继发生的周期性变化；福音书、使徒行传和使徒书信具体描述了它的兴起或早晨；头三个世纪的教会历史描述了它朝正午的发展；接下来的几个世纪的历史描述了它的衰落或晚上；启示录则描述了它的荒废，甚至完结，也就是黑夜。

8.这四个教会之后，一个新教会将兴起，它将是但以理书和启示录，以及主亲自在福音书中所预言，并且使徒们所期盼的真正的基督教会。

9.教会逐渐从信之真理和仁之良善中衰落，它也在同等程度上从对圣言的属灵理解和真正意义中衰落。

10.因此，教会在同等程度上离开主，并把祂从自己那里移除。

11.这一切发生到何等程度，教会就在何等程度上接近结束。

12.信之真理或真正的仁之良善荡然无存的时候，就是教会结束的时候。

13.这时，教会陷入虚假和由此而来的邪恶，并陷入邪恶和由此而来的虚假。

14.因此，地狱从离世的人中增长，以至于向天堂上升，并遮挡在天堂和教会之间，就像遮挡在太阳和大地之间的乌云。

15.这种遮挡阻止了教会的人获得任何信之真理，从而获得任何真正的仁之良善；相反，取而代之的是被歪曲的真理和被玷污或掺假的良善，这样的真理本身是虚假，这样的良善本身不是良善。

16.然后，自然主义和无神论一起涌入。

17.教会的这种状态在圣言中以“荒废”、“荒凉”和“完结(consummation，经上或译为满盈，结局等)”来表示和描述。

18.当荒废持续的时候，并且完结发生之前，主的降临，也就是主的救赎就会宣布，之后便有一个新教会。

19.在以色列教会仍然存续期间，先知书中圣言的许多经文就宣布了这三点。

20.主的降临。

21.救赎。

22.一个新教会。先知圣言几乎处处论述了荒废和完结，还论述了最后的审判，主的降临，一个新教会和救赎。

23.特别是救赎，拯救唯独通过救赎实现，它是由成肉身的神，也就是我们的主耶稣基督完成的。

24.救赎的第一部分是彻底征服地狱。

25.救赎的第二部分是把恶人与善人分离，将恶人扔进地狱，将善人提入天堂。

26.最后，按秩序排列地狱里的一切，也按秩序排列天堂里的一切。

27.然后同时教导将属于信的真理和将属于仁的良善。

28.从而建立一个新教会。

29.救赎的最后和有效的原因是人的重生和由此而来的拯救。

30.主因是唯一的救赎主，故是唯一的重生者，因而是唯一的救主。

31.主不能通过祂的第一次降临和随后实施的救赎形成一个基督徒的新天堂，并从中形成一个新教会，因为当时还没有基督徒，但他们通过使徒们的传道和书信逐渐产生。

32.后来祂也不能，因为从一开始就有如此多的异端邪说涌出来，以至于几乎没有任何信之教义在自己的光中出现。

33.最终，随着时间推移，使徒教义越来越被撕裂、拆散，并被可憎的异端玷污或掺杂。

34.这种情形由福音书、但以理书，以及先知书中的“行毁坏可憎的”、“从没有，将来也不会有的灾难”、“日月星辰的昏暗”来表示，同样由启示录中的“龙”和其它许多事物来表示。

35.主预见了这些事，故由于拯救人类的必要性，祂应许祂会再次降世，实现救赎，并建立新教会，该教会将是真正的基督教会。

36.主亲自预言了祂的第二次降临，使徒们经常发关于它的预言，约翰在启示录中则公开预言了。

37.约翰以同样的方式在启示录中发出关于“新耶路撒冷”所表示的新教会的预言。

38.这第二次救赎实现的方式与第一次的一样(对此，参看23-30节)。

39.也是为了教会之人的重生和由此而来的拯救，作为其最后和有效的原因。

40.迄今为止一直使基督教会荒凉，最终使它完结的虚假主要是这些：

41.他们远离了使徒们所传讲的对主的敬拜，也远离了对祂的信。他们将圣三一与主分离，并将它转化为永恒的三个神性位格，因而转化为三神。

42.他们把得救之信分散到这三个位格当中。

43.他们将仁和善行与那信分离，因为不同时拯救人。

44.他们从那唯信中演绎出称义，也就是罪的赦免，重生和得救，与人的合作无关。

45.他们否认人在属灵事物上的自由意志，因而断言唯独神在人里面运作，而人那一方什么都不做。

46.由此必然产生预定论，而预定论废除宗教。

47.他们判定，十字架受难就是救赎。

48.虚假从这些异端中大量喷发出来，以至于没有一个纯正真理不被歪曲，因而也没有一个纯正良善不被玷污或掺假。

49.教会对此一无所知，也无法知道它的荒凉和完结，直到主在名为《真实的基督教》这部著作中所宣告的神性真理在光中被看到并得到承认。圣言被如此模糊并变暗，以至于连一个真理都不再出现于其中。

50.由于许多原因，这新基督教会没有像以前那样通过任何神迹被建立。

51.但取而代之的是，圣言的灵义被揭示，灵界被披露，天堂和地狱的性质得以显现；还揭示，人死后仍作为一个人活着；这些事超越了一切神迹。

52.如今主正在建立的这新教会，也就是真正的基督教会，将存到永远，这可从新旧约圣言得到证明；而且它自创世时起就已经被预见；它将是之前四个教会的王冠，因为它将拥有真信仰和真仁爱。

53.这个新教会将有属灵的平安，也就是“荣耀”，还有生命的内在赐福，这也可从新旧约圣言得到证明。

54.这些事物将为了与主，并通过祂与父神的结合而存在于这个新教会中。

55.邀请整个基督教界进入这个教会；值得接受主的一个劝诫，祂自己已经预言，祂将为了该教会而降世，并来到该教会。

最后，关于奇迹

1.主降临之前，奇迹在教会施行，是因为那时人们都是外在或属世的，若不通过奇迹，就无法被引到他们的代表性敬拜。在埃及，在旷野，在迦南地，甚至直到现在所施行的奇迹将被列举出来。然而，它们从来没有对世人产生过影响。

2.主降临之后，当人从外在变得内在时，当能够知道的官能被赋予人时，奇迹就被禁止了。此外，如果这种官能受到阻碍，那么人将变得比以前更外在。

3.奇迹会废除真正的神性敬拜，引入以前的偶像崇拜；如许多世纪以前所发生的那样。然而，后者并不是神迹，而是古代的术士所施行的那种奇迹。

4.如今取代奇迹所发生的是，主自己的显现、进入灵界，以及那里直接来自主的光在诸如系教会内层事物的那类事物上的光照。不过，最重要的是圣言灵义的打开，主在灵义中处于自己的神性之光。

5.这些启示不是奇迹；因为每个人就其灵而言，都在灵界，只是没有与他在自然界中的身体分离；然而，我却有某种分离，尽管只是在我心智的理解力部分方面分离，在意愿方面没有分离；至于灵义，主通过灵义而与所有以在那光中的信靠近祂的人同在，并通过灵义而在人的属世之光中。

真实的基督教附录¹

1.诚然，名为《真实的基督教》这部著作已经论述了这三个主题，即时代的完结、主的降临和新教会。它们之所以有一个续，是因为迄今为止，没有人知道什么是时代的完结，为何主的第二次降临必须发生，或一个新教会即将到来；然而，先知和使徒圣言都论述了这三个主题，启示录则充分论述了它们。旧约的先知圣言论述了这三个主题，这一点向我清楚显明了，因为我被恩准通过灵义将它打开了；同样，被称为启示录的新约的先知部分也论述了它们；它们也在福音书和使徒圣言中，这一点从下面的经文清楚看出来。由此可知，若没有关于时代的完结、主的第二次降临和新教会的知识，圣言可以说是关闭的；只有知识才能打开它；这些知识就像打开门让人进来的钥匙。当圣言是这种情况时，隐藏于其中，如同隐藏于海底的宝藏就会呈现在眼前；因为圣言的最底层只有宝藏。在这个附录或续中，我将以如在著作本身中那样的方式在前面加上概述，这些概述将从圣经中得到证实，并根据理性进行说明。

注：1.该附录在《真实的基督教》这部著作的15, 177, 343, 485, 627和758节是承诺了的。

启示录12
1.天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
2.她怀了孩子，在生产的艰难中疼痛呼叫。
3.天上又现出异象来。看哪，有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。
4.他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一部分，把它们摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
5.妇人生了一个儿子，男孩，是将来要用铁杖辖管列族的。她的孩子被提到神和祂宝座那里去了。
6.妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使他们在那里养活她一千二百六十天。
7.在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。
8.他们并没有得胜，天上再没有他们的地方。
9.大龙被摔下来，就是那古蛇，名叫魔鬼和撒旦，是迷惑全世界的。他被摔在地上，他的使者也同他被摔下去。
10.我听见在天上有大声音说，我们神的救恩，能力，国度，并祂基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
11.他们胜过他，是因羔羊的血，和他们所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
12.所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是住在地与海上的有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就大大发怒下到你们那里去了。
13.龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人。
14.于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇的面。她在那里被养活一载二载半载。
15.蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她。
16.地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口吐出来的河。
17.龙向妇人发怒，去与她其余的种争战，就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的。
18.我就站在海边的沙上。
灵义
整章内容
此处论述的是新教会及其教义。“妇人”在此表示新教会，她所生的“孩子”表示它的教义。还论述了那些在现教会中的人，他们通过教义相信三位格的三一体，相信基督位格的二元性，同样相信唯信称义；这些人就是“龙”所表示的。然后论述了这些人对新教会的迫害，以及主对新教会的保护，直到它的人数从少到多。
各节内容
第1节.“天上现出大异象来”表主关于祂在天上和地上的新教会，以及对新教会教义的艰难接受和抵制的启示(532节)。“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表主在天上的新教会，也就是新天堂，以及即将在地上的新教会，也就是新耶路撒冷(533节)。“头戴十二星的冠冕”表新教会的智慧与聪明源自对出于圣言的神性良善与神性真理的认知(534节)。
第2节.“她怀了孩子，在生产的艰难中疼痛呼叫”表即将诞生的新教会的教义，以及由于龙所表示的那些人的抵制而对该教义的艰难接受(535节)。
第3节.“天上又现出异象来”表主关于那些反对新教会及其教义之人的启示(536节)。“看哪，有一条大红龙”表改革宗教会中那些将神一分为三，将主一分为二，将仁与信分离，认为拯救人的是信，而非同时是仁的人(537节)。“七头”表因被歪曲和亵渎的圣言真理而疯狂(538节)。“十角”表大有能力(539节)。“七头上戴着七个冠冕”表被歪曲和亵渎的所有圣言真理(540节)。
第4节.“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一部分，把它们摔在地上”表他们因圣言真理的歪曲而使良善与真理的一切属灵认知远离教会，因运用于虚假而完全毁灭它们(541节)。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表新教会的教义刚刚出现时，“龙”所表示的那些人会努力毁灭它(542节)。
第5节.“妇人生了一个儿子，男孩”表新教会的教义(543节)。“是将来要用铁杖辖管列族的”表那凭源自圣言字义的真理，同时凭源自属世之光的理性事物将要说服所有因与仁分离之信而陷入死的敬拜，并愿意信服之人的(544节)。“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表主对该教义的保护，以及天上的天使对它的守卫(545节)。
第6节.“妇人就逃到旷野”表一开始，教会在少数人当中(546节)。“在那里有神给她预备的地方，使他们在那里养活她一千二百六十天”表那时该教会的状态，与此同时规定它要逐渐增长，直到长足身量(547节)。
第7节.“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战”表前教会的虚假与新教会的真理争战(548节)。
第8节.“他们并没有得胜，天上再没有他们的地方”表他们确信陷入了虚假与邪恶，但仍留在其中，因此被强行脱离了与天堂的联结，并被扔了下去(549节)。
第9节.“大龙被摔下来，就是那古蛇，名叫魔鬼和撒旦”表这些人从主转向他们自己，从天堂转向世界，因而陷入其欲望的邪恶，陷入虚假(550节)。“是迷惑全世界的”表他们败坏了教会的一切事物(551节)。“他被摔在地上，他的使者也同他被摔下去”表进入灵人界，灵人界在天堂与地狱的中间，与地上的人直接结合就是通过灵人界(552节)。
第10节.“我听见在天上有大声音说，我们神的救恩，能力，国度，并祂基督的权柄，现在都来到了”表天上天使的喜乐，因为现在唯独主在天上和教会进行统治，那些信祂的人得救了(553节)。“因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了”表那些反对新教会教义的人通过最后的审判而被移除(554节)。
第11节.“他们胜过他，是因羔羊的血，和他们所见证的道”表凭圣言的神性真理和对主的承认而得胜(555节)。“他们虽至于死，也不爱惜性命”表凡爱自己胜过主的(556节)。
第12节.“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧”表天堂的一种新状态，即他们在主里面，主在他们里面(557节)。“只是住在地与海上的有祸了，因为魔鬼就大大发怒下到你们那里去了”表对教会中那些陷入信之虚假，并由此陷入生活的邪恶之人的悲哀，因为他们与那龙结合(558节)。“知道自己的时候不多”表因为那龙知道新天堂已经形成，因而地上的新教会即将建立，那时他与其同类将被扔进地狱(559节)。
第13节.“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表在灵人界，龙们一摔下去，就开始因新教会的教义而侵扰新教会(560节)。
第14节.“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表对新教会的神性谨慎，以及它还在少数人当中时对它的保护(561节)。“躲避那蛇的面。她在那里被养活一载二载半载”表由于那些迷惑人者的狡诈，小心谨慎地规定新教会要来到许多人当中，直到它长足身量(562节)。
第15节.“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她”表旨在摧毁新教会的源于大量虚假的推理(563节)。
第16节.“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口吐出来的河”表由于组成新教会的米迦勒们所提出的以理性来理解的属灵真理，这些大量推理落空(564节)。
第17节.“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战，就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表那些因对主里面神性和人身合一的奥秘，以及唯信称义的确认而自以为智慧的人对那些承认唯独主是天地之神，十诫是生活法则之人所燃起的仇恨；他们（即龙们）袭击新来者，企图迷惑他们(565a)。
第18节.“我就站在海边的沙上”表他的状态现在是属灵-属世的(565b)。
诠 释
532.启12:1.“天上现出大异象来”表主关于祂在天上和地上的新教会，以及对新教会教义的艰难接受和抵制的启示。“天上异象”在此表示关于即将到来之事的启示；“天上现出大异象来”表示关于新教会的启示，因为“身披日头”的“妇人”，也就是本章所论述的主题，表示新教会。她所生产的“男孩”表示新教会的教义；她“生产的疼痛”表示对该教义的艰难接受；“龙想要吞吃这男孩”，后来“逼迫那妇人”表示它所遭遇的抵制。这些事由“天上现出大异象来”来表示。在圣言中，所提到的“异象”论及将要到来的事，那它就是启示；也论及真理，那它就是见证；还论及某个状态或事物的性质，那它就是显现。在以下经文中，“异象”（sign，又作记号、预兆或兆头）论及将要到来的事，那它就是启示：
他们要告诉我们将要发生的事，好叫我们得知其结局，或让我们听听那要来的事；为未来的事显个兆头。（以赛亚书41:22-23）
门徒对耶稣说，你降临和世代的末了有什么预兆呢？（马太福音24:3;马可福音13:4;路加福音21:7）
又有异象从天上显现，日、月、星辰要显出异兆。（路加福音21:11,25）
那时，人子的兆头要显现。（马太福音24:30）
希西家王被告知，这就是给你的兆头，耶和华必成就这事，就是亚哈斯的日晷往后退。希西家问说，我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？（以赛亚书38:7-8, 22; 以及其它地方）
“异象”论及真理，那它就是见证；也论及某个状态或事物的性质，那它就是显现；这一点从圣言中的其它经文明显看出来。