5.(2)每个教会都有四个连续状态或时期；它们在圣言中由“早晨”、“白天”、“晚上”和“黑夜”来表示。前面提到的那些教会当中的每一个教会都有四个连续状态或时期，这一点将在下文进行说明，下文会依次论述其中的每一个。之所以用时间的交替来描述它们，是因为生在教会，或教会在其中已经开始的每个人都首先进入教会的光，就是诸如黎明和早晨的那种光；后来，他发展到它的白天，爱其真理的人甚至发展到正午；如果那时他停在路上，没有发展到春夏之热，那么他的白天就会朝晚上衰落，最终就像夜间的光，这光会逐渐变暗；然后他在教会属灵事物上的聪明就变成冷光，就像冬季白天的光，这时他的确看见站立在他家附近，或花园里的树木，但这些树既没有叶子，也没有果实，因而像光秃秃的树干。因为教会的人从早晨发展到白天，是为了他可以通过理性之光被改造和重生，这只能通过按照主在圣言中的诫命生活来实现。若非如此，他的光就会变暗，成为黑暗、幽暗；也就是说，与他同在的光之真理变成虚假，虚假则变成看不见的邪恶。让自己重生的人则不然；黑夜不会临到他，因为他在神里面行走，因而不断处于白天；死后当与天上的天使联系在一起时，他也完全进入白天。启示录中关于新耶路撒冷，也就是新教会，即真正的基督教会的这些事就是这个意思：

那城不需要日头或月亮照耀它；因为神的荣耀必光照它，羔羊就是它的灯；得救的列族要在它的光里行走；那里没有黑夜。(启示录21:23-25; 以西结书32:8; 阿摩司书5:20; 8:9)

在圣言中，“早晨”、“白天”、“晚上”和“黑夜”表示教会的连续状态，这一点从以下经文明显看出来，马可福音：

你们要警醒；因为你们不知道家主什么时候来，或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨。(马可福音13:35; 马太福音25:13)

此处论述的主题是时代的完结和那时主的降临。撒母耳记：

以色列的神说，以色列的磐石向我说；祂必像晨光，如无云的清晨。(撒母耳记下23:3-4)

启示录：

我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星。(启示录22:16)

诗篇：

早晨一出现，神必帮助她。(诗篇46:5)

以赛亚书：

他从西珥呼问我说，守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？守望的说，早晨来到，黑夜也来。(以赛亚书21:11-12)

以西结书：

这地的居民哪，结局临到你；时候到了，日子近了。看哪，那日子！看哪，已来到！早晨已经发出。(以西结书7:5-7, 10)

撒迦利亚书：

必有一日是耶和华所知道的；不是白昼，也不是黑夜；因为到了晚上时才有光。(撒迦利亚书14:7)

以赛亚书：

晚上时分，看哪，有惊吓；未到早晨他就没有了。(以赛亚书17:14)

诗篇：

晚间虽整夜哭泣，早晨却有歌唱。(诗篇30:5)

但以理书：

甚至到二千三百个晚上和早晨；然后圣所才能正宗化过来；晚上和早晨的异象是真的。(但以理书8:14, 26)

西番雅书：

耶和华早晨在光中施行审判；祂不会间断。(西番雅书3:5)

耶利米书：

耶和华如此说，如果你们能废弃我所立白日的约和黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，那么我与我仆人大卫立的约也就能废弃。(耶利米书33:20-21, 25)

约翰福音：

耶稣说，趁着白日，我必须作神的工；黑夜来到，就没有人能作工了。(约翰福音9:4)

路加福音：

在这一夜，两个人在一张床上，一个被接去，一个被撇下。(路加福音17:34)

这些经文论述了时代的完结和主的降临。由此明显可知，“必不再有时间了”(启示录10:6)是什么意思，即：教会不会有早晨、白天或晚上，只有黑夜；同样明显可知“一载二载半载”(启示录12:14; 但以理书12:7)是什么意思；以及“日期满足的时候”(以弗所书1:10; 加拉太书4:4)是什么意思。

14.(5)这些事以后，主耶和华(Jehovih)从提升向自己的善人中建立一个新天堂，从远离祂自己的恶人中建立一个新地狱；祂在这两者里面建立秩序，以便它们可以在祂的指导之下，并永远服从祂。以赛亚书上记着：

耶和华说，看哪，我造新天新地。(以赛亚书65:17)

又：

我所要造的新天新地怎样在我面前站立。(以赛亚书66:22)

启示录：

我看见一个新天新地，因为先前的天和先前的地已经过去了。(启示录21:1)

彼得后书：

我们照应许，盼望新天新地，有义居在其中。(彼得后书3:13)

迄今为止，任何人都没有想到过别的，只以为在这些地方，“天堂”是指可见的天，即整个苍穹，包括太阳、月亮和星星；这里的“地”是指可居的大地或地球，这些将在最后审判之日灭亡；而事实上，这里的“天”是指天使天堂，“地”是指教会。在先知圣言的各个地方，“地”都表示教会，这一点在《揭秘启示录》(285节)已经充分说明。迄今为止，“新天”和“新地”之所以被理解为可见的天和可居的地，是因为人们对灵界一无所知，因而对天使天堂和先知书的意义一无所知，先知书的意义只具有并储存属灵事物；地的灵义是教会。事实上，当天使们俯视大地时，他们因是属灵的，故什么都看不见，只看见世人中间的教会。