史威登堡神学著作
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8.被称为“早晨”、“白天”、“晚上”和“黑夜”的状态的这四个变化在圣言中论及教会，因为教会由世人组成，一个人就是一个具体的教会，这些人的总体就是那被称为教会的。在这个总体或教会中，那些按照前面(7节)所描述的秩序生活的人就是生命树，也就是良善功用的树；而那些不按照该秩序生活的人是善恶知识树，也就是邪恶功用的树。“晚上”和“黑夜”，或也可说，荒废和完结所论及的人是后者，而不是前者。然而，在下文，这些事将清晰呈现给理性；但在本卷开头作一些初步的观察是合适的，因为在任何人能知道“早晨”表示教会的兴起，救赎在教会兴起之前；“白天”表示新教会进入光明的发展和它的聪明；“晚上”表示该教会从良善和真理中衰落，被称为荒废；“黑夜”表示它的结束和毁灭，被称为完结，等等之前，必须先有知识。
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501.启11:8.“他们的尸首就倒在那大城的街道上”表新教会的这两大基本要素被那些内在陷入关于唯信称义教义的虚假之人完全弃绝。“两个见证人的尸首”表示新教会的两大基本要素，即对主是天地独一神的承认和凭遵行十诫的生活而与主的结合（490节等）。“大城的街道”表示关于唯信称义教义的虚假；“街道”表示虚假，这一点很快就会看到；“城”表示教义（194节）。它之所以被称为“大城”，是因为该教义在整个改革基督教的神职人员当中居于统治地位，尽管在平信徒当中不是这样。在圣言中，“街”（streets）和“路”（ways或大道、道路、道）几乎所表相同，因为街就是城中的路；但“街”还表示教义的真理或虚假，因为“城”表示教义（194节）；“路”表示教会的真理或虚假，因为“地”表示教会（285节）。“街”表示教义的真理或虚假，这一点从以下内容可以看出来：
公平转而退后，公义站在远处；真理在街上仆倒，正直也不得进入。（以赛亚书59:14）
战车在街上狂奔，在宽阔路上奔来奔去。（那鸿书2:4）
在雅亿的日子，大道无人行走，宽阔路在以色列无人行走。（士师记5:6,7）
可称赞的城，为何被撇弃了呢？她的少年人必仆倒在街上。（耶利米书49:25-26;50:30）
素来吃美好食物的，如今在街上孤单凄凉。拿细耳人的面貌比黑色更黑，以致在街上无人认识。他们在街上如瞎子乱走。他们追赶我们的脚步像打猎的，以致我们不敢在街上行走。（耶利米哀歌 4:5,8,14,18）
我要除灭列族，他们的城角荒凉，我要使他们的街道荒废。（西番雅书3:6）
后来在六十二个七，正在艰难的时候，耶路撒冷城的街道必重新建造。（但以理书9:25）
新耶路撒冷城内的街道是精金，好像明透的玻璃。（启示录21:21）
在城内街道当中，在河这边和那边有结十二样果子的树。（启示录22:1,2）
此外还有其它地方（如以赛亚书15:3;24:10-11;51:20;耶利米书5:1;6:11; 7:17; 9:21;11:13;以西结书16:24,25,31;耶利米书44:9,17; 耶利米哀歌2:11,19;以西结书11:6;26:11-12;阿摩司书5:16;撒迦利亚书8:3-5;诗篇144:13;约伯记31:32）。由于“街”表示教会教义的真理，所以：
他们在街上教导。（撒母耳记下1:20）
经上说：
我们在你面前吃过，在你面前喝过，你也在我们街上教训过人。（路加福音13:26）
故：
假冒为善的人在街头（corners of the streets）祷告。（马太福音6:2,5）
因此：
家主命令仆人到大街小巷领人来。（路加福音14:21）
由于同样的原由，错误或虚假之物被称为：
街上的泥土、污物和粪土。（以赛亚书5:25;10:6;弥迦书7:10;诗篇18:42）
说假预言的先知必被抛在耶路撒冷的街道上，且无人埋葬他们。（耶利米书14:16）
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