史威登堡神学著作
/ 373
对新教徒或改革宗的最后审判
133.在最后的审判，也就是一个总体审判之前，先有不怎么总体的审判，可称为预备，那些外在更邪恶的人通过这次审判被扔进地狱。
要知道，在主在世时所施行的审判与现在所施行的审判之间，外在过着道德生活，口头承认神，内在或心里却不是如此的灵人登上大山、小山，在那里可以说为自己造天堂。他们利用各种技艺登上了那里的山；在灵界，这些技艺非常多，在我们的世界完全不为人知；所以在天堂与地狱中间的灵人界充满了这类天堂，结果主并天堂与人类的交流被阻断了。这也是为何直到最后的审判之后，圣言和它所产生的教义的属灵内容才被披露，因为通过最后的审判，灵人界被洁净，与人类的交流也打开了。圣言和它所产生的教义的属灵内容若过早地被揭示，就不会被接受或理解；即便它们被接受和理解，当时占上风的地狱也会把它们从人们心里偷走，并亵渎它们。
这些伪造的天堂就是启示录(21:1)中已经过去的天和地所指的。它们会逝去，但我们可见的天，也就是包含一切事物的穹苍，是如此被造的：它不会逝去，因为如果它真的逝去了，那么天使天堂也会逝去。这就像拿走宫殿的殿基，或柱子的底座，会导致宫殿或柱子倒塌。事实上，一切事物从初至末，从主自己到祂作品的最后元素，也就是可见的天和可居的地，都有一个联系。如果人类真的灭亡，这种事就会发生。在这种情况下，出于同样的原因，天使天堂也会坍塌。
/ 373
/ 962
872.启20:14.“死亡和阴间也被扔在火湖里”表本身已沦为魔鬼和撒但，而外在却像教会之人的内心邪恶者被投入地狱那些陷入邪恶之爱，因而陷入与邪恶一致的虚假之爱者当中。“死亡和阴间”表示本身内在已沦为魔鬼和撒但，而外在却像教会之人的内心邪恶者，如前所述（870节）。“火湖”表示地狱，就是那些陷入邪恶之爱，因而陷入与邪恶一致的虚假之爱，因而热爱邪恶，并通过源于属世人的推理，尤其通过圣言字义来确认它者所在之地。这些人本身内在只会否认神，因为这种否认就隐藏在以虚假所确认的生活邪恶里面。“湖”表示有大量虚假之处，“火”表示邪恶之爱，如前所述（835, 864节）。经上说“死亡和阴间被扔在火湖里”是照着天使的语言来说的；天使的语言不会提及人名，而是提及在这个人里面，并构成这个人之物，在此提到的是在此人里面构成其死亡和阴间或地狱之物。事实的确如此，这一点从地狱无法被投入地狱的事实可以看出来。
/ 962
/ 962
878.“海也不再有了”表由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在同样被驱散，不过这要等到那些写在主生命册上的人从那里被接出去，并得救之后。“海”表示天堂和教会的外在，对教会之事的思维属世、极少属灵的简单人就处于这外在。这些人所在的天堂被称为外在的（参看238, 398末尾, 403, 404, 466, 470, 659, 661节）。此处“海”表示由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在。但主还没有完全形成由基督徒所组成的天堂内在，直到最后审判前的某个时间点，以及最后审判之后，这一点从相关章节（14-15章，以及20:4-5）的解读明显可知。天堂的内在之所以没有很快形成，是因为龙及其两个兽在灵人界占据统治地位，并且欲火中烧、极尽所能地迷惑每个人，因此将简单人过早地聚集到任何天堂都是非常危险的。善者与龙们的分离，以及龙们被诅咒，最后被扔进地狱在多处有所论述，最后在19:20和20:10被论述；之后经上说“海交出其中的死人（20:13），以此表示被召集起来受审判的教会外在和属世之人（参看869节），和当时那些写在主生命册上的人的分离和得救，对此，可参看这一节。
这就是此处所指的“海”。在论述新基督天堂时，别处也提及海，经上说它延伸到“有火搀杂的玻璃海”（15:2）。这“海”也表示由基督徒所组成的天堂的外在（659-661节）。由此明显可知，“海也不再有了”表示由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在同样被驱散，不过这要等到那些写在主生命册上的人从那里被接出去，并得救之后。关于由最初建立教会以来的基督徒所组成的天堂外在，我蒙恩得以知道许多事，但在此没有时间宣布；仅说明，在最后审判之日过去的先前的天，被允许存在，是为了那些身处外在天堂或海之人，因为他们凭外在途径，而非内在被结合，关于该主题的相关内容，可参看前文（398节）。教会的外在人所在的天堂之所以被称为“海”，是因为他们在灵界的所居之地从远处看，就像在海中；事实上，属天天使，也就是最高层天堂的天使仿佛住在以太层；属灵天使，也就是中间天堂的天使，仿佛住在空气层；而属世天使，也就是最低层天堂的天使，仿佛住在水气层，从远处看，就像海，如前所述。这就是为何在圣言的其它许多地方，天堂的外在也由“海”来表示。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
