史威登堡神学著作
/ 373
177.从那时起，社群就照着对良善和真理的情感的一切属和种，以彼此的清晰区别而形成；相对应的地狱社群也是如此。所有灵人在经过荒废和洁净之后，现在都沿着指定道路被引领通向对应并类似于他们的生命，或生命的内在品质的社群；他们不像以前那样允许转向其它任何方向，或停留在其它地方，更不允许照着他们外在的生命为自己形成社群和貌似的天堂。
世人或许以为，人是照着构成其对真理的理解的思维而得救的；但没有人是照着这些思维得救的，而是照着情感和由这些情感产生的思维，因而照着意愿之良善和由此发出的理解力之真理而得救的。因为人之为人凭的是他的意愿和由此产生的理解力，而不是与意愿之良善分离的理解力之真理；理解力只教导一个人必须如何意愿和行事。
恶人很难沿着指定道路被引导，因为他们想走他们感觉下面或上面有善人的那一边，他们想伤害这些善人；因为一切道路都像他们上面和下面的社群那样。
/ 373
/ 1028
796.“又有权柄赐给他，可以行事四十二个月”表示摧毁，直到没有任何良善和真理存留。这从“行事的权柄”和“四十二个月”的含义清楚可知：“行事的权柄”是指摧毁良善和真理的行为；因为刚才提到的“说夸大亵渎话的口”表示彻底摧毁圣言的良善和真理的教义，以及由此而来的教导、讲道和推理；因此，“又有权柄赐给他，可以行事”表示摧毁这些的行为。“四十二个月”是指完全的荒废和完结(参看AE 633节)，因而是指摧毁，直到没有任何良善和真理存留。“四十二”也与列王纪下(2:24)中的数字四十二具有相同的含义，在那里，经上说，四十二个童子被两只熊撕碎(参看AE 781c节)。
这一节和下一节论述的主题是对教会的摧毁，当教会的真理变成虚假，教会的良善变成邪恶时，教会就完全被摧毁了。这是由信仰与生活分离的教义造成的，这一点可从以下事实清楚看出来：信之教义是教会的教义，而被称为道德神学的生活教义是一种法庭教义或说在外的教义，被认为可以随时为教会服务，但它里面没有任何救恩，因为没有任何信；然而，当与生活分离时，信不是活的，而是死的，因而不能拯救任何人。
人们以为，人凭分离之信的教义能相信有一位神，有一个天堂和一个地狱，以及死后的生活，圣言是神性，因此圣言所包含的东西都要相信。人的确能知道、思考这些事，甚至能凭理性之光在某种程度上理解它们；然而，他仍没有它们里面那在死后将长久保持的信。因为属于生活的信会保留下来，而与生活分离的信不会保留。每个人都拥有这种生活，只要他放弃邪恶，避开并厌恶它们，因为它们违反圣言，因而违反主。死后，来自这种生活的信就等待着人，因为它来自主，因而属于与人同在的主。由此清楚可知，人凭唯信甚至不相信有一位神；那么他怎能相信其它事呢？由此可推知，分离之信的教义摧毁了教会的一切良善和真理。情况就是这样，这一点已经从死后与我交谈的这些人的状态很清楚地向我显明了。只洁净杯盘的外在，不洁净里面的分离之信的追随者和捍卫者在灵人界短暂停留后，就弃绝了他们在世上所说所信的属于他们信仰的一切；他们要么承认自己为神，要么承认在权力和地狱所知的技艺上很擅长的其他人为神；他们甚至嘲笑他们曾在世上称之为圣的圣言真理。
/ 1028
目录章节
目录章节
目录章节
