史威登堡神学著作
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公山羊；他们是那些陷入与仁分离之信的人
180.我与一些人谈论但以理书(8章)中提到的公山羊，以及它与公绵羊的争战，还谈论了对马太福音(25:32-33)中提到的山羊和绵羊的审判。然后，我下面就出现了一只长着大角的公山羊，我看到它攻击绵羊，用角残忍地虐待它们，还以这样那样的方式将它们推来搡去。于是我问这是什么，被告知，这是那些陷入与仁分离之信的人，以及他们与那些过着仁爱生活的人战斗的表象。我还被告知，在他们自己的眼睛看来，他们似乎不是这样，而是像人们彼此激烈争论；看似山羊的那个人是一个陷入唯信的人，而那些看似绵羊的人是过着仁爱生活的人。因为有时，尤其从远处看，灵人照着他们的情感、倾向和由此而来的原则出现。例如，当有人正以他的理解力思考时，他看上去就像骑在一匹马上，有些人则以其它方式出现。由此明显可知，但以理书中有角的公山羊和马太福音中的公山羊只表示上述那些人。
人们以为公山羊是指一切恶人，但仅指那些过着邪恶生活，同时又宣称唯信的恶人。
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796.“又有权柄赐给他，可以行事四十二个月”表示摧毁，直到没有任何良善和真理存留。这从“行事的权柄”和“四十二个月”的含义清楚可知：“行事的权柄”是指摧毁良善和真理的行为；因为刚才提到的“说夸大亵渎话的口”表示彻底摧毁圣言的良善和真理的教义，以及由此而来的教导、讲道和推理；因此，“又有权柄赐给他，可以行事”表示摧毁这些的行为。“四十二个月”是指完全的荒废和完结(参看AE 633节)，因而是指摧毁，直到没有任何良善和真理存留。“四十二”也与列王纪下(2:24)中的数字四十二具有相同的含义，在那里，经上说，四十二个童子被两只熊撕碎(参看AE 781c节)。
这一节和下一节论述的主题是对教会的摧毁，当教会的真理变成虚假，教会的良善变成邪恶时，教会就完全被摧毁了。这是由信仰与生活分离的教义造成的，这一点可从以下事实清楚看出来：信之教义是教会的教义，而被称为道德神学的生活教义是一种法庭教义或说在外的教义，被认为可以随时为教会服务，但它里面没有任何救恩，因为没有任何信；然而，当与生活分离时，信不是活的，而是死的，因而不能拯救任何人。
人们以为，人凭分离之信的教义能相信有一位神，有一个天堂和一个地狱，以及死后的生活，圣言是神性，因此圣言所包含的东西都要相信。人的确能知道、思考这些事，甚至能凭理性之光在某种程度上理解它们；然而，他仍没有它们里面那在死后将长久保持的信。因为属于生活的信会保留下来，而与生活分离的信不会保留。每个人都拥有这种生活，只要他放弃邪恶，避开并厌恶它们，因为它们违反圣言，因而违反主。死后，来自这种生活的信就等待着人，因为它来自主，因而属于与人同在的主。由此清楚可知，人凭唯信甚至不相信有一位神；那么他怎能相信其它事呢？由此可推知，分离之信的教义摧毁了教会的一切良善和真理。情况就是这样，这一点已经从死后与我交谈的这些人的状态很清楚地向我显明了。只洁净杯盘的外在，不洁净里面的分离之信的追随者和捍卫者在灵人界短暂停留后，就弃绝了他们在世上所说所信的属于他们信仰的一切；他们要么承认自己为神，要么承认在权力和地狱所知的技艺上很擅长的其他人为神；他们甚至嘲笑他们曾在世上称之为圣的圣言真理。
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