史威登堡神学著作

最后的审判(遗作) #304

304.伦敦的摩拉维

伦敦的摩拉维亚信徒或胡特弟兄会和犹太人

304.伦敦的摩拉维亚信徒住在主要在伦敦边上有出口之地的最远角落(参看292节);但当他们在城里旅行,似乎去他们的小教堂时,看似向中间行进,从那里向南走一小段路,从而到达他们的角落。这是因为他们想在其他人看来是基督徒,拥有类似教义。之后,他们从其角落进入陷入唯信的牧师或传教士(如前所述,295, 297-300节)所在的西部,然后从那里返回。

从对他们来说就像那里的一家客栈的角落,他们不时出去,下降到深深延伸到上述牧师或传教士所在的西部下面的一个地下室,在那里找到自己的地狱;除了一些被放出来进入沙漠的人外,他们再也不会从那个地狱被放出来。

他们不允许住在其他人附近,或其它任何地方,只能住在自己的地方,因为他们形成了一个内在友谊的社群,这内在友谊会夺走其他人的属灵快乐。

他们对其他人说,他们住在这里、那里,甚至住在中间,但仍住在上述角落;在他们的观念里,这个角落就像是他们的客栈。

他们出现在朝向中间的一条路上,因为他们说服其他人相信,他们是圣公会教徒,与英国人虔诚交谈,仿佛他们真的是;他们说,他们只是在仪式上有所不同,他们的仪式就像使徒的仪式。

当被问到为什么他们的传教士穿着蓝色衣服时,他们说,因为他们喜欢这种颜色。他们不敢说,他们应该像英国牧师或传教士那样穿黑色长袍,因为他们害怕自己的秘密暴露。

他们最害怕为了宗教而诚实和公正。他们完全讨厌这一点,因为他们倾向于各种邪恶,只小心翼翼不让这些邪恶暴露,它们的暴露会损害他们在其他人眼里的宗教信仰。


最后的审判(遗作) #296

296.在左边的一个

296.在左边的一个郊区住着许多有学问的人,其中就有牛顿。他们沿着一条向下的坡道来到城市。

最后的审判(遗作) #288

288.关于预定和谐

288.关于预定和谐,莱布尼茨说,他仔细考虑并从以下事实推断出这一点,即:思维与一个人的言语、表情和行为行如一体。那时,他没有想到内在思维;而大多数人不会将内在思维表现在言行中,并且在许多情况下,内在思维会与外在思维争战。他更没有想到属灵思维,人直到死后才会进入属灵思维。

他还说,他在世时没有考虑过任何东西,只考虑思维;那时,他承认思维,而不是灵魂,或说他使思维占据了灵魂的位置;同时,他没有考虑情感,而一个人是出于情感并照着情感来思考的。因此,他被天使教导后,承认自己错了,并知道情况完全不是这样。


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