犹太人

312.犹太人比其他人更意识不到自己在灵界。他们在那里如在世上那样想着弥赛亚，并继续等候祂。他们还说，祂会到来。但当被告知，祂将出生在伯利恒，属于大卫家(参看弥迦书5:2; 以赛亚书11:1-10； 耶利米书23:5-6; 33:14-16; 马太福音2:1-6; 约翰福音7:42)，并被问到伯利恒现在在哪里，大卫家现在在哪里时，他们不知道如何回答，只会说祂自己知道这城在哪里，这家人在哪里。在来世，他们中的一些人说，弥赛亚在天堂，祂在降生到世上之前，不会来到灵界中的他们这里。

当被问到祂是不是只带领世上的人进入迦南时，他们回答说，那时他们会回到世上，与他们一起住在迦南地。当被问到那时他们是否会重生时，他们说，他们不会，但会降临到世上的人那里，相信这样他们就会成为像他们一样的人。

当被问到迦南地是否足够大，容得下自亚伯拉罕的时代起从那个民族出生的所有人时，他们说，到时迦南地会扩大。

当被问到耶和华的儿子弥赛亚如何能与如此邪恶的人住在一起时，他们说，他们并不邪恶。当被告知摩西在他的歌中说他们是最坏的人(参看申命记31:30; 32:1-43)，并被问到他们是否按摩西的吩咐读了这歌并唱了出来时，他们回答说，摩西写这首歌时很生气，因为他们要离开他，所以没有读，只是快速浏览了一下。

当被告知他们出身于一个迦南女子，出身于与儿媳的淫行(参看创世记38章)时，他们就发怒离开了，说他们是亚伯拉罕和雅各的后裔，这就足够了。

他们说，摩西和大卫也会回来，与弥赛亚同行，一个在祂的右边，一个在祂的左边。

关于弥赛亚，他们讲述了许多虚构的故事，如祂将如何带领他们进入迦南，富有的基督徒若将自己的金钱交给他们，将如何自由跟随他们，或说跟随祂的恩典。

然而，他们中的许多人知道，作为弥赛亚的基督统治天上的一切；他们说，他们想接受这一点，但不能。他们从摩西那里听到了这一点，摩西有时会从高处持杖出现，教导这一点；他们听到后就朝不同方向走了。

他们问我说：“祂为什么忍受十字架的苦难？”我回答说：“因为祂是最伟大的先知，所以担当了百姓的罪孽，就像那位向右向左侧卧，吃大麦和牛粪制成的饼的先知那样，论到他，经上还说，他担当了他们的罪孽(参看以西结书4:4-15)。其他先知也是如此，如娶妓女为妻的先知(参看何西阿书1:2-9; Cf3:1-4)，剃去头发并焚烧的先知(参看以西结书5:1-12)，赤脚行走的先知(参看以赛亚书20:2-4)，他们就这样担当了百姓的罪孽。类似的话也论及弥赛亚(以赛亚书53章)。”听到这些话，他们说，他们会自己去商量。

那些没有因污秽的贪婪而变得肮脏，没有因仇恨、欺诈和报复而变成魔鬼的人在天堂之下被容忍，他们的住处在那里，因为他们视圣言为神圣。此外，那些允许自己接受关于主的教导之人被转到他们接受教导的社群，并被送回到那些还没有接受这种教导的人那里。他们如在世上那样进行钻石和宝石交易。他们从天上为自己获得这些宝石。他们了解到，他们进行这种交易，是因为他们视圣言为神圣，而圣言的字义就对应于这些宝石，并表示它们。因此，他们视圣言越神圣，他们在那里的交易就越成功。

299.我听见与西部牧师的一场对话，这场对话是通过代表进行的。一方代表魔鬼与地狱，另一方代表主与天堂；然后，我听见说：

(1)魔鬼或地狱住在人的邪恶里面，而主与天堂住在他的良善里面。

(2)此外，主通过天堂不断将魔鬼和地狱一起赶走。

(3)但为自己的邪恶开脱，并活在其中的人将魔鬼与地狱一起留在自己里面，不允许他们离开，无论主如何赶走他们。

(4)此外，那时魔鬼与他说话，说：“哪里还需要知道自己的邪恶，甚至与它们争战，这一切不都是神来做吗？”他如此说服这个人。因此，他被保留下来；于是，两人友好地生活在一起。我还听到其它许多类似的话，包括魔鬼通过唯信说服此人说：“除了属于唯信的知识或概念外，哪里还需要其它知识或概念呢？它们毫无帮助。鉴于人无法凭自己与邪恶争战，哪里还需要知道这些邪恶呢？鉴于人凭自己什么都做不了，哪里还需要争战呢？”

(5)而事实上，人所拥有的生命的一切，理性的一切和自由的一切都来自主，主希望人貌似凭自己行动。没有一个人貌似凭自己的合作，邪恶仍然存在，而与邪恶同在的魔鬼也仍然存在，等等。

290.关于真空的可能性，牛顿说，他在世时相信真空的存在；但当天使发觉他对真空的观念是一种虚无的观念时，他们转身离开，说他们无法忍受虚无的观念，因为当虚无的观念进入时，关于事物本质的任何观念都会消亡；当关于事物本质的观念消亡时，关于世人和天使的思维、理解力、情感、爱和意愿的任何观念也都会消亡；而在虚无的状态下，这些东西在任何情况下都不可能被赋予。

天使们问他，他是否认为天使的一切智慧和世人的一切聪明所来自的神性，无论在灵界，还是在自然界，都是真空，因而是否认为神性运作通过真空流入这两个世界的真空，并使它们变得可感知。

他对这个问题感到不安，回答说，它不能通过绝对的真空，而是通过表面的真空如此行，因为神性是天上的天使和世人的智慧和爱的存在本身，它充满一切事物。存在本身和虚无彼此如此对立，以至于若承认或假定这一个，就不能承认或假定那一个。

因此，天使们恳求他和所有视真空观念为虚无观念的人都弃绝它，以便他们可以在一起，知道他们生命的元素不可能存在于虚无的状态，只能存在于那些存在，并从存在而存在或有表达的事物中。天使补充说，没有任何与作用、反作用、接受或吸引，因而与他们智慧和爱的生命有关的东西能论及系虚无的真空；而这生命拥有如此无限的情感及其变化，感知和感觉在里面，因为虚无就是虚无，某种东西不能论及虚无。

听到这些话后，牛顿说，在此之前，他早已弃绝了这种观念，以后还会弃绝它，因为他知道现在自己在灵界；尽管按照他以前的观念，灵界会是他的真空；他现在仍是一个人，在那里思考、感觉、行动，甚至呼吸。他说，这些在系空虚的虚无的真空中是不可能的，只在某种系存在，并从存在而存在并持续存在的东西中才有可能。他说，任何间隙的虚无都是不可能的，因为它会破坏某种东西，也就是破坏构成某种东西的本质和实质。事实上，有和无是完全对立的，并且如此对立，以至于他对虚无的观念感到恐惧；他谨防这种观念，免得他的心智陷入昏迷。