史威登堡神学著作
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316.也有连续或不间断的层级。每个离散层级都有自己的连续层级。每个离散层级的连续层级都表现出一系列的变化，就像光从白天到黄昏，最后到夜间黑暗的变化，又像思维从处于光明状态的理性思维到感性思维，最后照着它下降到身体的程度而到处于黑暗的肉欲思维的变化。人类心智，以及集体的人类心智就处于这样一种不断减少的层级。人的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉也处于类似，但更低的层级；他的说话和歌唱也是如此，因为人的声音可能像琴声，也可能像鼓声。和谐、美丽也是如此，因为它们通过连续层级从最和谐或最美丽到最不和谐或最不美丽。
这些层级是原因本身的层级和结果本身的层级；它们与之前层级的区别在于，之前的层级是原因和结果本身的层级。连续层级被称为更纯粹的层级和更粗糙的层级。
对后一种层级的概念尤其从光和暗的例子，以及海拔较低的大气和海拔较高的大气的例子中可以获得，因为大气在较低的区域更稠密、更浓缩，在较高的区域则更纯净、更稀薄，也更减弱。
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295.后来，我与其中一些人谈到了他们的牧师。我发现有一种牧师以为自己比其他人受的教育更好，更有学问。这些牧师都住在西部；当他们来讲道时，就从西部走一小段路进入北部，从而向市中心及其教堂走去；这表明他们走的是沉默寡言和无知的道路，因为住在西部的，是那些沉默寡言的人，住在附近的北部的，是那些不知道真理的人。
他们觉得自己似乎以一种受过教育和有学问的方式来讲道，因为他们讲道的主题是当人们称义时，进入他们行为的神性运作，因而是努力，也就是称义的第四个阶段；他们声称，它在人们意识不到的情况下流入他们的行为，而人的意志并不存在，因为这意志是邪恶的。听众抱怨他们说，他们不明白这些牧师到底是想让他们凭自己行动，还是不想，因为这两层意思他们都能从牧师那模棱两可的教导中获得。我发觉，这些牧师希望他们的讲道能在其他牧师和主教的耳朵里听上去很有学问；在他们面前，他们不敢宣讲别的。
而另一方面，有些牧师住在南部，他们毫不含糊地宣讲，人们必须貌似凭自己避开邪恶，必须貌似凭自己行善；但他们仍必须知道，他们不是凭自己如此行的。因此，市民爱这些牧师；他们按照他们在圣餐前的祷告说话。
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