史威登堡神学著作
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66.圣帕多瓦的安东尼。帕多瓦的安东尼[.帕多瓦的安东尼，1195-1231年，在意大利和法国是博学的法国修士和著名传教士。可能在他的一生中，当然在他死后，他被广泛认为是创造奇迹的人，1232年被封圣，主要是为了归还丢失的财产而被召唤，并被视为穷人、孕妇和旅行者的庇护者。]1在前面下面一点，在脚那个层面出现在我面前。他出现时穿着一件深色或模糊的衣服；我与他交谈，问他是否认为自己是圣徒。起初，他回答说他根本不是圣徒，但我仍觉得他保持着想成为圣徒的傲慢；因此，我和他说话更严厉。
当有人来找他时，他被引导说，他不能介绍任何人到天堂，他对自己被召唤一无所知，并认为这是一种虚假。
当人们问他天堂是什么，是不是主，是不是来自主并对主的爱，以及相爱时，他不知道，这引起了其他灵人对他的嘲笑，他试图摆脱他们，却不能。
我在他里面发现一种内在的狡诈。他以秘密的方式努力得到崇拜，但又害怕，因为这意味着他会被推到低地，在那里受苦。他能巧妙地把别人的思维观念绑在一起。
安东尼与身穿白衣的耶稣会士保持联络。
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一、最后审判之日并不意味着世界的毁灭
1.那些不了解圣言灵义的人，只以为到最后审判之日，世界上的一切可见之物都要毁灭。因为经上说，那时，天地都要废去，神要造一个新天和一个新地。为强化这种信念，他们还指出，因为经上说，那时，所有人都从坟墓中起来，善人与恶人分开，等等。然而，圣言的字义之所以如此说，是因为圣言的字义是属世的，处于神性秩序的最低层，其中一切细节都包含灵义。因此，人若仅照字义理解圣言，可能会被驱使接受各种观点，如基督教界所发生的情形；这就是为何有这么多的异端邪说，每一种都以圣言为证。
然而，由于迄今为止，没有人知道圣言的每个细节都包含一个灵义，甚至不知道有灵义这回事，所以那些对最后审判持有这种观点的人是值得原谅的。但现在他们可以知道，可见的天和可居的地都不会毁灭，相反，两者都将永存；“新天和新地”表示一个新教会，包括天上的和地上的。之所以说天上的一个新教会，是因为天上也有一个教会，和地上一样；也有圣言、讲道、神性敬拜，和地上一样；不同之处在于，那里的一切都处于更完美的状态，因为在那里，他们不是在自然界，而是在灵界；因此，那里的所有人都是属灵人，不像在世上那样是属世的。关于这个主题，可参看《天堂与地狱》一书，特别是该书对天堂如何通过圣言与人结合(303—310节)，以及天上神性敬拜(221-227节)的描述。
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