史威登堡神学著作
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66.圣帕多瓦的安东尼。帕多瓦的安东尼[.帕多瓦的安东尼，1195-1231年，在意大利和法国是博学的法国修士和著名传教士。可能在他的一生中，当然在他死后，他被广泛认为是创造奇迹的人，1232年被封圣，主要是为了归还丢失的财产而被召唤，并被视为穷人、孕妇和旅行者的庇护者。]1在前面下面一点，在脚那个层面出现在我面前。他出现时穿着一件深色或模糊的衣服；我与他交谈，问他是否认为自己是圣徒。起初，他回答说他根本不是圣徒，但我仍觉得他保持着想成为圣徒的傲慢；因此，我和他说话更严厉。
当有人来找他时，他被引导说，他不能介绍任何人到天堂，他对自己被召唤一无所知，并认为这是一种虚假。
当人们问他天堂是什么，是不是主，是不是来自主并对主的爱，以及相爱时，他不知道，这引起了其他灵人对他的嘲笑，他试图摆脱他们，却不能。
我在他里面发现一种内在的狡诈。他以秘密的方式努力得到崇拜，但又害怕，因为这意味着他会被推到低地，在那里受苦。他能巧妙地把别人的思维观念绑在一起。
安东尼与身穿白衣的耶稣会士保持联络。
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4.就圣言的灵义而言，“造(或受造，创造)”也表示形成、建立和重生；因此，“造一个新天和一个新地”表示在天上和地上建立一个新教会。这一点从以下经文明显看出来：
将来受造的民，要赞美耶和华。(诗篇102:18)
你发出你的灵，他们便受造。你使地面更新。(诗篇104:30)
雅各啊，创造你的，以色列啊，形成你的，耶和华如此说，因为我救赎了你，我曾提你的名召你，你是属我的；凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，我形成了他，我制作了他。(以赛亚书43:1, 7等等)
这就是为何人的“新造”是指他的改造，因为他被新造，也就是说，他从属世的变成属灵的。因此，一个“新造的人”是指一个改造的人。
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