史威登堡神学著作
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66.圣帕多瓦的安东尼。帕多瓦的安东尼[.帕多瓦的安东尼，1195-1231年，在意大利和法国是博学的法国修士和著名传教士。可能在他的一生中，当然在他死后，他被广泛认为是创造奇迹的人，1232年被封圣，主要是为了归还丢失的财产而被召唤，并被视为穷人、孕妇和旅行者的庇护者。]1在前面下面一点，在脚那个层面出现在我面前。他出现时穿着一件深色或模糊的衣服；我与他交谈，问他是否认为自己是圣徒。起初，他回答说他根本不是圣徒，但我仍觉得他保持着想成为圣徒的傲慢；因此，我和他说话更严厉。
当有人来找他时，他被引导说，他不能介绍任何人到天堂，他对自己被召唤一无所知，并认为这是一种虚假。
当人们问他天堂是什么，是不是主，是不是来自主并对主的爱，以及相爱时，他不知道，这引起了其他灵人对他的嘲笑，他试图摆脱他们，却不能。
我在他里面发现一种内在的狡诈。他以秘密的方式努力得到崇拜，但又害怕，因为这意味着他会被推到低地，在那里受苦。他能巧妙地把别人的思维观念绑在一起。
安东尼与身穿白衣的耶稣会士保持联络。
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48.在灵界，我所看见的对受审判的所有民族和人民的排列如下：聚集在中心的是被称为改革宗的新教徒，他们也照所属国家来划分；德国人朝北；瑞典人朝西；丹麦人在西边；荷兰人朝东南；英国人在中间。新教徒所占据的整个中心区域，其周围聚集的是天主教徒，他们大多在西部，但有些在南部。在他们之外的伊斯兰教徒同样照所属国家来划分，他们出现在西南部。在他们之外聚集着数目庞大的外邦人或异教徒，他们构成外围。在这些人之外可以说是一个海，形成边界。
这些民族之所以按不同方位被如此排列，是因为它们的方位取决于各个民族领受神性真理的共享能力。因此，在灵界，根据各人所住的方位和地方就能认出他；此外，在一个大型社群里面，根据他所居住的位置也能认出他；对此，可参看《天堂与地狱》一书(148—149节)。当他从一个地方到另一个地方时，同样的情形也会发生。无论在哪种情况下，他们经过特定地区所取的路线，都取决于由属于他们自己生活的情感所产生的思维的相继状态。下面我们会看到，这就是他们如何被带到自己的地方。简言之，每个人在灵界所走的路都是其心智思维的实际反映。这就是为何在圣言中，道路、行走等词在灵义上表示属灵生命的方向和进程。
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