史威登堡神学著作

最后的审判(遗作) #67

67.圣弗朗西斯·泽

67.圣弗朗西斯·泽维尔。弗朗西斯·泽维尔[弗朗西斯·泽维尔,1506-1552年,成功的西班牙耶稣会士,尤其在印度和日本,被称为“印度的使徒”和“日本的使徒”。他是耶稣会会士的七名创始成员之一,被认为使超过700000人皈依。1622年被封圣,20世纪初,他被教皇庇护十世封为“外国使团赞助人”(Patron of Foreign Missions)。在臀部下面的深处。他是一个狡猾的术士,通过婚姻之爱和纯真来运作,因而秘密地如此行。

最后的审判 #65

65.在启示录,我们

十、先前的天及其废除 

65.在启示录,我们读到:

我看见一个大宝座与坐在上面的,从祂面前天地都逃避,再无可见之处了。(启示录20:11)

后面:

我看见一个新天和一个新地,因为先前的天和先前的地已经过去了。(启示录21:1)

我在本书第一章(3节)和别处已说明,新天和新地,以及过去的先前的天和先前的地,不是指可见的天空和我们所居住的大地,而是指天使天堂和教会。因为圣言本质上是属灵的,因而论述属灵事物,也就是与天堂和教会有关的事物。字义上的属世事物用来表示它们,因为属世之物是属灵之物的一个基础;没有这样一个基础,圣言就不是神的工,因为它不完整。属世层,就是神性秩序的最外层或最末层,使属灵和属天的内层变得完整,以便它们能稳固地立于其上,如同房子立于地基之上。

然而,人们因从属世的角度,而不是从属灵的角度来思想圣言的内容,故以为这些和其它经文中提到的天和地是指自然界的天空和这个地球。这就是为何每个人都期盼它们能消失并毁灭,新的随之被创造出来。为防止人们永远保持这种期盼,尽管一个世纪又一个世纪过去了仍不见它发生,圣言的灵义被揭开,好叫人们知道圣言中的许多话的含义。只要我们以纯属世的方式思想所说的话,这些含义就无法出现在我们的理解力里面;这也包括将要过去的先前的天和先前的地的含义。

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