史威登堡著作中文网

繁體丨简体

当前位置：首页 > 史威登堡神学著作

史威登堡神学著作

仁爱 #13

/ 215

目录章节

II.仁爱的第二件事是行善，因为它们是功用

13.按以下顺序来阐述：

(1)不愿向邻舍行恶属于仁爱。

(2)愿意向邻舍行善属于仁爱。

(3)一个人可能会行他以为属于仁爱的良善，却始终不避开邪恶；然而，一切邪恶都反对仁爱。

(4)随着一个人不愿意向邻舍行恶，他就愿意向他行善；但反过来不行。

(5)在一个人所行的良善成为仁之良善以前，邪恶必须首先被移除，因为它反对仁爱，这是通过仰望主和悔改完成的。

(6)属于仁爱的良善的品质取决于对邪恶的认识，以及因此通过悔改所实现的对邪恶的移除。

(7)由此可知，仁爱的第一件事就是仰望主，并避开邪恶，因为它们是罪；仁爱的第二件事就是行善。

/ 215

目录章节

新耶路撒冷教义之生活篇 #50

/ 114

目录章节

Life50.由此可见何为属灵的信仰，何为非属灵的信仰。属灵的信仰存在于那些不犯罪的人身上，因为那些不犯罪的人不是从自己，而是从主行善(参看18–21节)；他们通过信仰而变得属灵。与他们同在的信仰是真理。主在约翰福音中教导这一点：

审判乃是这样：光来到世界，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是在神里面而行的。(约翰福音3:19–21)

/ 114

目录章节

仁爱
目录及I.仁爱的第一件事就是仰望主，并避开邪恶，因为它们是罪，这是通过悔改完成的（1 - 12） II.仁爱的第二件事是行善，因为它们是功用（13 - 41） III.被爱的属灵概念上的邻舍就是良善和真理（42 - 71） IV.仁爱的对象是个体人，一个团体，一个人的国家，人类；从狭义和广义上说，所有人都是邻舍（72 - 89） V.人是仁爱的主体；他身上的仁爱是怎样，他就是怎样一个仁爱的主体；他向邻舍所实施的仁爱也怎样（90 - 125） VI.一个人出生是为了他可以成为仁爱；他不可能成为仁爱，除非他持续不断地出于情感和快乐向邻舍行功用之良善（126 - 157） VII.凡仰望主，并避恶如罪的人，若诚实、公正、忠诚地做自己职务或职业的工作，都会成为一种仁爱的形式（158 - 172） VIII.仁爱的标志就是属于敬拜的一切（173 - 183） IX.仁爱的善行就是一个仁爱的人在其职业之外自由所行的一切良善（184 - 186） X.仁爱的义务就是除了上述义务外，一个人应当所行的一切事（187 - 188） XI.仁爱有消遣；这些消遣是对心智(animus)的娱乐有用的身体感官的各种享受和快乐（189 - 198） I.仁爱的第一件事就是仰望主，并避恶如罪（188 - 208） II.仁爱的第二件事就是向邻舍行善（209 - 211） XII.没有信之真理的地方，没有教会；没有生活良善的地方，没有宗教（212 - 213） III.从属世意义上说，被爱的邻舍是同胞、或大或小的社区，一个人的国家，以及人类（214） IV.要照着邻舍的属灵良善，及其由此而来的道德、文明和属世良善来爱邻舍；因此，从属灵意义上说，被爱的邻舍是良善（215）

目录章节

新耶路撒冷教义之生活篇
（一）一切宗教都与生活有关，宗教生活就是行善（1 - 8）（二）没有人能从自己行出真正为良善的善事（9 - 17）（三）一个人避恶如罪到何等程度，就在何等程度上不是从自己，而是从神行善（18 - 31）（四）任何人避恶如罪到何等程度，就热爱真理到何等程度（32 - 41）（五）任何人避恶如罪到何等程度，就在何等程度上拥有信仰并属灵（42 - 52）（六）十诫教导哪些邪恶是罪（53 - 61）（七）各种杀人、通奸、偷盗、作假见证，以及对这些事的贪恋，就是必须避之如罪的邪恶（62 - 66）（八）任何人避各种杀人如罪到何等程度，就在何等程度上拥有对邻之爱（67 - 73）（九）任何人避各种通奸如罪到何等程度，就在何等程度上热爱贞洁（74 - 79）（十）任何人避各种偷盗如罪到何等程度，就在何等程度上热爱诚实（80 - 86）（十一）任何人避各种假见证如罪到何等程度，就在何等程度上热爱真理（87 - 91）（十二）没有人能避恶如罪，以至于从内心厌恶它们，除非与它们争战（92 - 100）（十三）人应避恶如罪，并貌似凭自己与邪恶争战（101 - 107）（十四）任何人若避开邪恶是为了其它原因，而不是因为它们是罪，就没有避开它们，只是防止它们出现在世人面前（108 - 114）

目录章节