史威登堡神学著作
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4.(3)任何人认识并知道什么是罪到何等程度，就在自己里面看到它们，在主面前认罪并悔改到何等程度。有人说，他若意愿，就能；相信永生的人的确会意愿。但即便如此，他也不应该思想他所做的事，而是应该思想他想做的事；他若相信这些事是允许的，也会去做；或者如果他不去做，那是因为世人。有一种内在结果和一种外在结果，或一种内在行为和一种外在行为。外在结果或行为从内在结果或行为中出来并存在，如同行动从努力中出来并存在。一个人里面的努力就是意愿。因此，尽管他没有在身体上做一件事，但如果他认为这事是允许的，那么努力或意愿就仍存在；这是灵里的行为本身。因此，认识并知道他的罪是什么，就是认识并知道他的思维，从这些思维中知道他认为什么东西是允许的，他渴望什么，在思维上赞成什么。例如，一个人是否认为淫行是一种罪，是一种多么严重的罪；他认为仇恨和报复是不是罪；偷窃之类的是不是罪，傲慢和骄傲，对他人的蔑视和贪婪是不是罪；然后，他若在它们上面投下任何伪装，也就是任何确认，就必须除去这些伪装，并且必须查阅圣言，就会看到。
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6.(4)在悔改之前，良善是假良善；仁爱也一样，因为良善属于仁爱。事实上，邪恶在人的内心里面；它没有被打开，所以没有被治愈；纯正的良善不可能从邪恶发出来。源泉是不洁的。从邪恶流出的良善在外在形式上可能看似良善，但这个人内心里的那种品质在这外在形式里面。因此，一个人所行的每件事都是他的一个形像。在天使面前，他自己以自己的形像，事实上在他自己之外出现，我已经看见过上千次了。因此，任何人以身体所行的良善，在那些只看外在的人面前，看上去可能是良善；但意愿和意图隐藏在里面，可能是因为他想被认为是真诚和善良的，以便他可以为了名利而迷惑灵魂或欺骗别人。总之，良善要么是邀功的，要么是虚伪的，要么是魔鬼的；行良善是为了欺骗、报复、杀人等等。但在死后，当一个人被引入他的内层时，这良善就被夺走，并变成公开的邪恶。
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