史威登堡神学著作
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VII.凡仰望主，并避恶如罪的人，若诚实、公正、忠诚地做自己职务或职业的工作，都会成为一种仁爱的形式
158.这一点作为一个结果从前一条法则可以推知，即：一个人出生是为了他可以成为仁爱；他不可能成为仁爱，除非他持续不断地出于情感和快乐行功用之良善。因此，当一个人出于情感及其快乐诚实、公正、忠诚地做属于自己职务或职业的工作时，他就不断处于不仅对社区或公众，还对个人和普通公民的功用之良善。但他无法做到这一点，除非他仰望主，并避恶如罪；因为如前所示，仰望主并避恶如罪是仁爱的第一件事(8节)；仁爱的第二件事就是行善。此外，他所行的良善是功用之良善；他每天都在行这良善，没有行的时候，就想着行它。有一种内层情感从内心深处保留并渴望它。正因如此，他从早到晚，年复一年，从幼年时期直到生命结束一直处于功用之良善。否则，他无法成为一种(仁爱的)形式，也就是一个仁爱的容器。
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6.(4)在悔改之前，良善是假良善；仁爱也一样，因为良善属于仁爱。事实上，邪恶在人的内心里面；它没有被打开，所以没有被治愈；纯正的良善不可能从邪恶发出来。源泉是不洁的。从邪恶流出的良善在外在形式上可能看似良善，但这个人内心里的那种品质在这外在形式里面。因此，一个人所行的每件事都是他的一个形像。在天使面前，他自己以自己的形像，事实上在他自己之外出现，我已经看见过上千次了。因此，任何人以身体所行的良善，在那些只看外在的人面前，看上去可能是良善；但意愿和意图隐藏在里面，可能是因为他想被认为是真诚和善良的，以便他可以为了名利而迷惑灵魂或欺骗别人。总之，良善要么是邀功的，要么是虚伪的，要么是魔鬼的；行良善是为了欺骗、报复、杀人等等。但在死后，当一个人被引入他的内层时，这良善就被夺走，并变成公开的邪恶。
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