史威登堡神学著作
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VII.凡仰望主，并避恶如罪的人，若诚实、公正、忠诚地做自己职务或职业的工作，都会成为一种仁爱的形式
158.这一点作为一个结果从前一条法则可以推知，即：一个人出生是为了他可以成为仁爱；他不可能成为仁爱，除非他持续不断地出于情感和快乐行功用之良善。因此，当一个人出于情感及其快乐诚实、公正、忠诚地做属于自己职务或职业的工作时，他就不断处于不仅对社区或公众，还对个人和普通公民的功用之良善。但他无法做到这一点，除非他仰望主，并避恶如罪；因为如前所示，仰望主并避恶如罪是仁爱的第一件事(8节)；仁爱的第二件事就是行善。此外，他所行的良善是功用之良善；他每天都在行这良善，没有行的时候，就想着行它。有一种内层情感从内心深处保留并渴望它。正因如此，他从早到晚，年复一年，从幼年时期直到生命结束一直处于功用之良善。否则，他无法成为一种(仁爱的)形式，也就是一个仁爱的容器。
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4.(3)任何人认识并知道什么是罪到何等程度，就在自己里面看到它们，在主面前认罪并悔改到何等程度。有人说，他若意愿，就能；相信永生的人的确会意愿。但即便如此，他也不应该思想他所做的事，而是应该思想他想做的事；他若相信这些事是允许的，也会去做；或者如果他不去做，那是因为世人。有一种内在结果和一种外在结果，或一种内在行为和一种外在行为。外在结果或行为从内在结果或行为中出来并存在，如同行动从努力中出来并存在。一个人里面的努力就是意愿。因此，尽管他没有在身体上做一件事，但如果他认为这事是允许的，那么努力或意愿就仍存在；这是灵里的行为本身。因此，认识并知道他的罪是什么，就是认识并知道他的思维，从这些思维中知道他认为什么东西是允许的，他渴望什么，在思维上赞成什么。例如，一个人是否认为淫行是一种罪，是一种多么严重的罪；他认为仇恨和报复是不是罪；偷窃之类的是不是罪，傲慢和骄傲，对他人的蔑视和贪婪是不是罪；然后，他若在它们上面投下任何伪装，也就是任何确认，就必须除去这些伪装，并且必须查阅圣言，就会看到。
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