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史威登堡神学著作

仁爱 #163

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163.(4)法官的仁爱。他们若仰望主，避恶如罪，并作出公正的判决，就会成为形式上的仁爱；因为他们对社会和社会中的个体，因而对邻舍行功用之良善。他们在审判时和不审判时，都在不断行这些良善；因为他们公正地思考，也公正地说话、公正地做事。事实上，公正属于他们的情感；它就是灵义上的邻舍。这样一个法官从公正，同时从公平的角度来审判所有案件；因为它们是不可分离的。然后，他依法进行审判，因为一切法律都以这两者为目的；因此，当一个狡猾的人试图扭曲法律的意思时，他就结束了诉讼。在作出判决时，他认为忽视友谊、贿赂、关系、权威或任何利益是一种罪，而不是每个按照法律生活的人都应该受到保护是一种罪；当宣布一个公正判决，他认为这是一种罪，并且公正不占据第一位，而是占据第二位。一个公正法官的一切判决都属于仁爱，甚至在他对犯罪的恶人处以罚款或实施处罚时也属于仁爱；因为他以这种方式管教他们，防止他们向无辜者，也就是邻舍行恶。他的确就像一个父亲，父亲若爱他的孩子，就会在他们做坏事时严厉斥责他们。

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仁爱 #3

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3.(2)任何人不认识并知道什么是罪到何等程度，就只会看到他没有罪到何等程度。他从圣言知道自己是一个罪人，从头到脚都在恶中；然而，他却不知道，因为他没有在自己里面看到任何罪。因此，他用清脆的声音祷告，用清脆的声音忏悔，却从内心最深处相信自己不是一个罪人。在来世，这种相信是显而易见的。因为在那里，他会说，“我很纯洁，我很干净，我很清白”；然而，当被检查时，他不纯洁，不干净，甚至是腐臭的。这就好像表面的皮肤又完好又柔软，而里面的部位却自心脏本身开始都是有病的；或好像一种液体表面如水，里面却因停滞而腐烂。

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目录章节

仁爱
目录及I.仁爱的第一件事就是仰望主，并避开邪恶，因为它们是罪，这是通过悔改完成的（1 - 12） II.仁爱的第二件事是行善，因为它们是功用（13 - 41） III.被爱的属灵概念上的邻舍就是良善和真理（42 - 71） IV.仁爱的对象是个体人，一个团体，一个人的国家，人类；从狭义和广义上说，所有人都是邻舍（72 - 89） V.人是仁爱的主体；他身上的仁爱是怎样，他就是怎样一个仁爱的主体；他向邻舍所实施的仁爱也怎样（90 - 125） VI.一个人出生是为了他可以成为仁爱；他不可能成为仁爱，除非他持续不断地出于情感和快乐向邻舍行功用之良善（126 - 157） VII.凡仰望主，并避恶如罪的人，若诚实、公正、忠诚地做自己职务或职业的工作，都会成为一种仁爱的形式（158 - 172） VIII.仁爱的标志就是属于敬拜的一切（173 - 183） IX.仁爱的善行就是一个仁爱的人在其职业之外自由所行的一切良善（184 - 186） X.仁爱的义务就是除了上述义务外，一个人应当所行的一切事（187 - 188） XI.仁爱有消遣；这些消遣是对心智(animus)的娱乐有用的身体感官的各种享受和快乐（189 - 198） I.仁爱的第一件事就是仰望主，并避恶如罪（188 - 208） II.仁爱的第二件事就是向邻舍行善（209 - 211） XII.没有信之真理的地方，没有教会；没有生活良善的地方，没有宗教（212 - 213） III.从属世意义上说，被爱的邻舍是同胞、或大或小的社区，一个人的国家，以及人类（214） IV.要照着邻舍的属灵良善，及其由此而来的道德、文明和属世良善来爱邻舍；因此，从属灵意义上说，被爱的邻舍是良善（215）

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仁爱
目录及I.仁爱的第一件事就是仰望主，并避开邪恶，因为它们是罪，这是通过悔改完成的（1 - 12） II.仁爱的第二件事是行善，因为它们是功用（13 - 41） III.被爱的属灵概念上的邻舍就是良善和真理（42 - 71） IV.仁爱的对象是个体人，一个团体，一个人的国家，人类；从狭义和广义上说，所有人都是邻舍（72 - 89） V.人是仁爱的主体；他身上的仁爱是怎样，他就是怎样一个仁爱的主体；他向邻舍所实施的仁爱也怎样（90 - 125） VI.一个人出生是为了他可以成为仁爱；他不可能成为仁爱，除非他持续不断地出于情感和快乐向邻舍行功用之良善（126 - 157） VII.凡仰望主，并避恶如罪的人，若诚实、公正、忠诚地做自己职务或职业的工作，都会成为一种仁爱的形式（158 - 172） VIII.仁爱的标志就是属于敬拜的一切（173 - 183） IX.仁爱的善行就是一个仁爱的人在其职业之外自由所行的一切良善（184 - 186） X.仁爱的义务就是除了上述义务外，一个人应当所行的一切事（187 - 188） XI.仁爱有消遣；这些消遣是对心智(animus)的娱乐有用的身体感官的各种享受和快乐（189 - 198） I.仁爱的第一件事就是仰望主，并避恶如罪（188 - 208） II.仁爱的第二件事就是向邻舍行善（209 - 211） XII.没有信之真理的地方，没有教会；没有生活良善的地方，没有宗教（212 - 213） III.从属世意义上说，被爱的邻舍是同胞、或大或小的社区，一个人的国家，以及人类（214） IV.要照着邻舍的属灵良善，及其由此而来的道德、文明和属世良善来爱邻舍；因此，从属灵意义上说，被爱的邻舍是良善（215）

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