史威登堡神学著作
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163.(4)法官的仁爱。他们若仰望主，避恶如罪，并作出公正的判决，就会成为形式上的仁爱；因为他们对社会和社会中的个体，因而对邻舍行功用之良善。他们在审判时和不审判时，都在不断行这些良善；因为他们公正地思考，也公正地说话、公正地做事。事实上，公正属于他们的情感；它就是灵义上的邻舍。这样一个法官从公正，同时从公平的角度来审判所有案件；因为它们是不可分离的。然后，他依法进行审判，因为一切法律都以这两者为目的；因此，当一个狡猾的人试图扭曲法律的意思时，他就结束了诉讼。在作出判决时，他认为忽视友谊、贿赂、关系、权威或任何利益是一种罪，而不是每个按照法律生活的人都应该受到保护是一种罪；当宣布一个公正判决，他认为这是一种罪，并且公正不占据第一位，而是占据第二位。一个公正法官的一切判决都属于仁爱，甚至在他对犯罪的恶人处以罚款或实施处罚时也属于仁爱；因为他以这种方式管教他们，防止他们向无辜者，也就是邻舍行恶。他的确就像一个父亲，父亲若爱他的孩子，就会在他们做坏事时严厉斥责他们。
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8.(5)因此，仁爱的第一件事就是仰望主，并避开邪恶，因为它们是罪。 一个人为了邻舍，或为了真理和良善，因而为了符合圣言的理由，或为了宗教信仰，因而为了神，因此出于一种属灵的爱或情感所行的一切良善都被称为仁之良善，或善行。这良善越来源于人，就越不是良善，越通过人来源于主，就越是良善。主主要通过其他人向每个人行善，但却是以这种方式来行的：一个人几乎不知道别的，只知道这善来自他自己。因此，主经常驱使恶人去向其他人行善，但恶人是出于爱自己和爱世界的一种情感去行的。事实上，这善是主的，或来自主；只是这个人不会因此得到赏赐。但一个人若不出于一种纯属世的爱或情感，而是出于一种属灵的爱或情感去行善，就会得到赏赐。他的赏赐就是这爱和情感的天堂快乐，因为这快乐会持续到永恒；并且这快乐与他不从自己行善，也就是他相信一切良善都来自主，不将功德置于其中的程度成正比。
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Life7.我曾被允许问一些信奉并传讲唯信(这事发生在灵界)的英国神职人员，当他们在教会念这段劝诫词(其中甚至没有提到信)时，是否相信它是真的；如果人们作恶又不悔改，魔鬼就会进入他们，就像进入犹大一样，摧毁他们的身体和灵魂。他们说，在他们念劝诫词时所处的状态下，他们只知道并认为这些事就是宗教本身；但当撰写并打磨他们的演讲或布道时，他们对此就有了不同的想法，因为那时他们认为信是得救的唯一方法，而生活的良善是公共利益的道德附属物。然而，他们仍然同意，他们拥有一种普遍感知，即：过着良善生活的人得救，过着邪恶生活的人受到诅咒；当不受他们的自我支配时，他们就拥有这种感知。
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