史威登堡神学著作
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164.(5)军队指挥官的仁爱。军队指挥官是指军队的最高官员，无论他是国王还是大公，或一个从他们那里获得权力的建制指挥官。他若仰望主，避恶如罪，并在他的将军职能和指挥作战的事务上诚实、公正、忠诚地行事，就是在行功用之良善，也就是仁之良善。他因不断沉思它们，投入并实施它们而成为仁爱。他若是国王或大公，就不喜欢战争，而是热爱和平；甚至在战争中也始终热爱和平。他不会发动战争，除非是为了保护他的国家；因此，他不是侵略者，而是防御者。但后来，当战争开始时，如果侵略就是防御，他也就成了侵略者。在作战时，除非他生来就具有另一种本性，否则他是勇敢而积极的；作战之后，他是温和而仁慈的。在作战时，他愿意成为一头狮子；但作战之后，他愿意成为一只羔羊。在他的内心深处，他不是因推翻敌人和胜利的荣誉，而是因拯救他的国家和人民免受敌人的侵略，避免敌人将造成的破坏和毁灭而欢呼雀跃。他行事谨慎，忠诚地照顾他的军队，就像一个家庭的父亲照顾他的孩子和仆人一样；并照着他们每个人诚实而勇敢地履行自己的职责而爱他们每个人；以及许多类似的事。狡猾在他那里不是狡猾，而是谨慎。
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8.(5)因此，仁爱的第一件事就是仰望主，并避开邪恶，因为它们是罪。 一个人为了邻舍，或为了真理和良善，因而为了符合圣言的理由，或为了宗教信仰，因而为了神，因此出于一种属灵的爱或情感所行的一切良善都被称为仁之良善，或善行。这良善越来源于人，就越不是良善，越通过人来源于主，就越是良善。主主要通过其他人向每个人行善，但却是以这种方式来行的：一个人几乎不知道别的，只知道这善来自他自己。因此，主经常驱使恶人去向其他人行善，但恶人是出于爱自己和爱世界的一种情感去行的。事实上，这善是主的，或来自主；只是这个人不会因此得到赏赐。但一个人若不出于一种纯属世的爱或情感，而是出于一种属灵的爱或情感去行善，就会得到赏赐。他的赏赐就是这爱和情感的天堂快乐，因为这快乐会持续到永恒；并且这快乐与他不从自己行善，也就是他相信一切良善都来自主，不将功德置于其中的程度成正比。
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6.(4)在悔改之前，良善是假良善；仁爱也一样，因为良善属于仁爱。事实上，邪恶在人的内心里面；它没有被打开，所以没有被治愈；纯正的良善不可能从邪恶发出来。源泉是不洁的。从邪恶流出的良善在外在形式上可能看似良善，但这个人内心里的那种品质在这外在形式里面。因此，一个人所行的每件事都是他的一个形像。在天使面前，他自己以自己的形像，事实上在他自己之外出现，我已经看见过上千次了。因此，任何人以身体所行的良善，在那些只看外在的人面前，看上去可能是良善；但意愿和意图隐藏在里面，可能是因为他想被认为是真诚和善良的，以便他可以为了名利而迷惑灵魂或欺骗别人。总之，良善要么是邀功的，要么是虚伪的，要么是魔鬼的；行良善是为了欺骗、报复、杀人等等。但在死后，当一个人被引入他的内层时，这良善就被夺走，并变成公开的邪恶。
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