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史威登堡神学著作

仁爱 #165

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165.(6)军队指挥官手下的军官的仁爱。他们当中的每个人若仰望主，避恶如罪，诚实、公正、忠诚地履行他的职责，就会成为仁爱，也就是一位天堂天使。因为他们以这种方式不断行属于仁爱的功用之良善；事实上，他们的心智就在这些良善里面；当心智不断处于功用之良善时，它就变成一种仁爱的形式。他的国家就是他那属灵概念上的邻舍，他保卫国家安全，使国家免遭侵略和毁灭。他不会因不应得到的东西而兴奋，也不会因应得到的东西而得意。他认为后者，即应得到的东西是应该做的，或说是他的职责；这使他在灵里满足，而不是自命不凡。在战争中，他爱自己手下的士兵，是根据他们的英勇、诚实和服从来爱的；他为他们着想，渴望他们的利益如同渴望自己的利益；因为他们是向他功用的荣耀献上的祭品。事实上，军官有功用的荣耀和军衔的荣耀；仁爱的士兵拥有功用的荣耀，没有军衔的荣耀。他身上的其它事与上述属于军队指挥官的事很相似，因为他代表指挥官；唯一不同的是他的指挥范围。我在一个更高的天堂看见过这样的军官，也在地狱看见过不是这样的军官。

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新耶路撒冷教义之生活篇 #8

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Life8.一切宗教之所以都与生活有关，是因为死后，每个人都是他自己的生命或生活；因为死后每个人的生命或生活仍保持它在世上的样子，不会发生任何变化。事实上，邪恶的生活无法转化为良善的生活，良善的生活也无法转化为邪恶的生活，因为它们是对立面，转化到对立面就是灭绝。因此，由于它们是对立面，所以良善的生活被称为生命，邪恶的生活被称为死亡。这就是为何宗教与生活有关，又为何它的生活就是行善。一个人在世上的生活如何，他死后就如何，这一点可见于《天堂与地狱》一书(470–484节)。

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目录章节

仁爱
目录及I.仁爱的第一件事就是仰望主，并避开邪恶，因为它们是罪，这是通过悔改完成的（1 - 12） II.仁爱的第二件事是行善，因为它们是功用（13 - 41） III.被爱的属灵概念上的邻舍就是良善和真理（42 - 71） IV.仁爱的对象是个体人，一个团体，一个人的国家，人类；从狭义和广义上说，所有人都是邻舍（72 - 89） V.人是仁爱的主体；他身上的仁爱是怎样，他就是怎样一个仁爱的主体；他向邻舍所实施的仁爱也怎样（90 - 125） VI.一个人出生是为了他可以成为仁爱；他不可能成为仁爱，除非他持续不断地出于情感和快乐向邻舍行功用之良善（126 - 157） VII.凡仰望主，并避恶如罪的人，若诚实、公正、忠诚地做自己职务或职业的工作，都会成为一种仁爱的形式（158 - 172） VIII.仁爱的标志就是属于敬拜的一切（173 - 183） IX.仁爱的善行就是一个仁爱的人在其职业之外自由所行的一切良善（184 - 186） X.仁爱的义务就是除了上述义务外，一个人应当所行的一切事（187 - 188） XI.仁爱有消遣；这些消遣是对心智(animus)的娱乐有用的身体感官的各种享受和快乐（189 - 198） I.仁爱的第一件事就是仰望主，并避恶如罪（188 - 208） II.仁爱的第二件事就是向邻舍行善（209 - 211） XII.没有信之真理的地方，没有教会；没有生活良善的地方，没有宗教（212 - 213） III.从属世意义上说，被爱的邻舍是同胞、或大或小的社区，一个人的国家，以及人类（214） IV.要照着邻舍的属灵良善，及其由此而来的道德、文明和属世良善来爱邻舍；因此，从属灵意义上说，被爱的邻舍是良善（215）

目录章节

新耶路撒冷教义之生活篇
（一）一切宗教都与生活有关，宗教生活就是行善（1 - 8）（二）没有人能从自己行出真正为良善的善事（9 - 17）（三）一个人避恶如罪到何等程度，就在何等程度上不是从自己，而是从神行善（18 - 31）（四）任何人避恶如罪到何等程度，就热爱真理到何等程度（32 - 41）（五）任何人避恶如罪到何等程度，就在何等程度上拥有信仰并属灵（42 - 52）（六）十诫教导哪些邪恶是罪（53 - 61）（七）各种杀人、通奸、偷盗、作假见证，以及对这些事的贪恋，就是必须避之如罪的邪恶（62 - 66）（八）任何人避各种杀人如罪到何等程度，就在何等程度上拥有对邻之爱（67 - 73）（九）任何人避各种通奸如罪到何等程度，就在何等程度上热爱贞洁（74 - 79）（十）任何人避各种偷盗如罪到何等程度，就在何等程度上热爱诚实（80 - 86）（十一）任何人避各种假见证如罪到何等程度，就在何等程度上热爱真理（87 - 91）（十二）没有人能避恶如罪，以至于从内心厌恶它们，除非与它们争战（92 - 100）（十三）人应避恶如罪，并貌似凭自己与邪恶争战（101 - 107）（十四）任何人若避开邪恶是为了其它原因，而不是因为它们是罪，就没有避开它们，只是防止它们出现在世人面前（108 - 114）

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