史威登堡神学著作
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165.(6)军队指挥官手下的军官的仁爱。他们当中的每个人若仰望主，避恶如罪，诚实、公正、忠诚地履行他的职责，就会成为仁爱，也就是一位天堂天使。因为他们以这种方式不断行属于仁爱的功用之良善；事实上，他们的心智就在这些良善里面；当心智不断处于功用之良善时，它就变成一种仁爱的形式。他的国家就是他那属灵概念上的邻舍，他保卫国家安全，使国家免遭侵略和毁灭。他不会因不应得到的东西而兴奋，也不会因应得到的东西而得意。他认为后者，即应得到的东西是应该做的，或说是他的职责；这使他在灵里满足，而不是自命不凡。在战争中，他爱自己手下的士兵，是根据他们的英勇、诚实和服从来爱的；他为他们着想，渴望他们的利益如同渴望自己的利益；因为他们是向他功用的荣耀献上的祭品。事实上，军官有功用的荣耀和军衔的荣耀；仁爱的士兵拥有功用的荣耀，没有军衔的荣耀。他身上的其它事与上述属于军队指挥官的事很相似，因为他代表指挥官；唯一不同的是他的指挥范围。我在一个更高的天堂看见过这样的军官，也在地狱看见过不是这样的军官。
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8.(5)因此，仁爱的第一件事就是仰望主，并避开邪恶，因为它们是罪。 一个人为了邻舍，或为了真理和良善，因而为了符合圣言的理由，或为了宗教信仰，因而为了神，因此出于一种属灵的爱或情感所行的一切良善都被称为仁之良善，或善行。这良善越来源于人，就越不是良善，越通过人来源于主，就越是良善。主主要通过其他人向每个人行善，但却是以这种方式来行的：一个人几乎不知道别的，只知道这善来自他自己。因此，主经常驱使恶人去向其他人行善，但恶人是出于爱自己和爱世界的一种情感去行的。事实上，这善是主的，或来自主；只是这个人不会因此得到赏赐。但一个人若不出于一种纯属世的爱或情感，而是出于一种属灵的爱或情感去行善，就会得到赏赐。他的赏赐就是这爱和情感的天堂快乐，因为这快乐会持续到永恒；并且这快乐与他不从自己行善，也就是他相信一切良善都来自主，不将功德置于其中的程度成正比。
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