史威登堡神学著作
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166.(7)普通士兵的仁爱。他若仰望主，避恶如罪，诚实、公正、忠诚地履行他的职责，也会成为仁爱，因为在这方面，人是没有区别的。他反对不义的掠夺，憎恶不正当的流血。在战场上，这是另一回事：在战场上，他不反对流血；因为那时他不会将它，而是将敌人视为一个渴望他鲜血的敌人。当他听到鼓声叫他停止杀戮时，他的怒火就停止了。胜利后，他照着俘虏的良善品质而视俘虏为邻舍。战前，他向主提升心智，将自己的生命交在祂手里；如此行之后，他让自己的心智从高处降到身体里，并变得勇敢；当时他没有意识到的主的思维仍存于他的脑海，超越了他的勇敢。然后，他若死了，就死在主里面；若活着，就活在主里面。
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8.(5)因此，仁爱的第一件事就是仰望主，并避开邪恶，因为它们是罪。 一个人为了邻舍，或为了真理和良善，因而为了符合圣言的理由，或为了宗教信仰，因而为了神，因此出于一种属灵的爱或情感所行的一切良善都被称为仁之良善，或善行。这良善越来源于人，就越不是良善，越通过人来源于主，就越是良善。主主要通过其他人向每个人行善，但却是以这种方式来行的：一个人几乎不知道别的，只知道这善来自他自己。因此，主经常驱使恶人去向其他人行善，但恶人是出于爱自己和爱世界的一种情感去行的。事实上，这善是主的，或来自主；只是这个人不会因此得到赏赐。但一个人若不出于一种纯属世的爱或情感，而是出于一种属灵的爱或情感去行善，就会得到赏赐。他的赏赐就是这爱和情感的天堂快乐，因为这快乐会持续到永恒；并且这快乐与他不从自己行善，也就是他相信一切良善都来自主，不将功德置于其中的程度成正比。
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