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史威登堡神学著作

仁爱 #2

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2.(1)任何人不避开邪恶，因为它们是罪到何等程度，就留在它们里面到何等程度。人生在各种邪恶中。他的意愿，也就是他的自我，无非是邪恶。因此，除非一个人被改造和重生，否则他不仅仍然是他与生俱来的样子，甚至还变得更糟糕，因为他在经遗传所获得的邪恶上又添加了他自己的实际邪恶。一个人若不避开如罪的邪恶，就仍是原样。避开如罪的邪恶就是避开如魔鬼和地狱般、因而致命的邪恶，因为它们包含永恒的诅咒在里面。一个人若如此看待它们，就会相信有一个地狱，有一个天堂；还相信如果他还貌似凭自己努力移除邪恶，那么主就会移除它们。不过，关于这个主题，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》一书(108-113节)。对此，我补充以下内容：一切邪恶天生都是令人快乐的，因为人就生在自我之爱中，这爱以属于人自我的一切事物，因而以他所意愿和思想的事物为快乐。除非生来就根深蒂固的这些快乐被征服，否则每个人都会留在其中，直到死亡；并且它们不会被征服，除非它们被视为杀人的甜蜜毒药，或表面美丽、里面却有毒的鲜花，也就是说，除非邪恶的快乐被视为致命的，直到最终它们变得不让人快乐。

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仁爱 #10

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10.由此明显可知，悔改之前的仁爱，就是仁之良善，不是来自主，而是来自人；但悔改之后，它变成来自主，而不是来自人的仁爱，就是仁之良善。因为主能进入一个人，并通过他从祂自己行任何良善，是在魔鬼，也就是邪恶被逐出之后，而不是被逐出之前。魔鬼通过悔改被逐出；当他被逐出时，主就进入，并在那里通过这个人行善，然而总以这种方式行善：此人只感觉他从自己行善。但他知道这是靠着主。

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目录章节

仁爱
目录及I.仁爱的第一件事就是仰望主，并避开邪恶，因为它们是罪，这是通过悔改完成的（1 - 12） II.仁爱的第二件事是行善，因为它们是功用（13 - 41） III.被爱的属灵概念上的邻舍就是良善和真理（42 - 71） IV.仁爱的对象是个体人，一个团体，一个人的国家，人类；从狭义和广义上说，所有人都是邻舍（72 - 89） V.人是仁爱的主体；他身上的仁爱是怎样，他就是怎样一个仁爱的主体；他向邻舍所实施的仁爱也怎样（90 - 125） VI.一个人出生是为了他可以成为仁爱；他不可能成为仁爱，除非他持续不断地出于情感和快乐向邻舍行功用之良善（126 - 157） VII.凡仰望主，并避恶如罪的人，若诚实、公正、忠诚地做自己职务或职业的工作，都会成为一种仁爱的形式（158 - 172） VIII.仁爱的标志就是属于敬拜的一切（173 - 183） IX.仁爱的善行就是一个仁爱的人在其职业之外自由所行的一切良善（184 - 186） X.仁爱的义务就是除了上述义务外，一个人应当所行的一切事（187 - 188） XI.仁爱有消遣；这些消遣是对心智(animus)的娱乐有用的身体感官的各种享受和快乐（189 - 198） I.仁爱的第一件事就是仰望主，并避恶如罪（188 - 208） II.仁爱的第二件事就是向邻舍行善（209 - 211） XII.没有信之真理的地方，没有教会；没有生活良善的地方，没有宗教（212 - 213） III.从属世意义上说，被爱的邻舍是同胞、或大或小的社区，一个人的国家，以及人类（214） IV.要照着邻舍的属灵良善，及其由此而来的道德、文明和属世良善来爱邻舍；因此，从属灵意义上说，被爱的邻舍是良善（215）

目录章节

仁爱
目录及I.仁爱的第一件事就是仰望主，并避开邪恶，因为它们是罪，这是通过悔改完成的（1 - 12） II.仁爱的第二件事是行善，因为它们是功用（13 - 41） III.被爱的属灵概念上的邻舍就是良善和真理（42 - 71） IV.仁爱的对象是个体人，一个团体，一个人的国家，人类；从狭义和广义上说，所有人都是邻舍（72 - 89） V.人是仁爱的主体；他身上的仁爱是怎样，他就是怎样一个仁爱的主体；他向邻舍所实施的仁爱也怎样（90 - 125） VI.一个人出生是为了他可以成为仁爱；他不可能成为仁爱，除非他持续不断地出于情感和快乐向邻舍行功用之良善（126 - 157） VII.凡仰望主，并避恶如罪的人，若诚实、公正、忠诚地做自己职务或职业的工作，都会成为一种仁爱的形式（158 - 172） VIII.仁爱的标志就是属于敬拜的一切（173 - 183） IX.仁爱的善行就是一个仁爱的人在其职业之外自由所行的一切良善（184 - 186） X.仁爱的义务就是除了上述义务外，一个人应当所行的一切事（187 - 188） XI.仁爱有消遣；这些消遣是对心智(animus)的娱乐有用的身体感官的各种享受和快乐（189 - 198） I.仁爱的第一件事就是仰望主，并避恶如罪（188 - 208） II.仁爱的第二件事就是向邻舍行善（209 - 211） XII.没有信之真理的地方，没有教会；没有生活良善的地方，没有宗教（212 - 213） III.从属世意义上说，被爱的邻舍是同胞、或大或小的社区，一个人的国家，以及人类（214） IV.要照着邻舍的属灵良善，及其由此而来的道德、文明和属世良善来爱邻舍；因此，从属灵意义上说，被爱的邻舍是良善（215）

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