史威登堡神学著作
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10.X.情感有属和种，种的变种无穷无尽；功用也是如此
这一点可从人体、人类、天使天堂，以及动植物界来说明。其中每个领域都有情感或功用的属，以及种和变种，不计其数，因为没有哪两个事物是一模一样的，而是总有区别；这些区别处处都分成属和种，而这两者又被分成不同变种，这些变种本身是无限的，因为它们来自无限。谁都能从人类的脸看出，情况就是如此，自创世那一天以来，人类当中从来没有哪两个人的脸如此相像，以至于一模一样，也永远不可能有；人体也是如此，其中没有任何最小部位与其它任何部位，或另一个人里面的部位是一模一样的。情感及其功用也是如此。情感、因而功用也是如此，人对此一无所知，并且如此无知，以至于会问，什么是情感？什么是爱？因此，这一点只能从天堂来说明；在那里，所有人都是来自神性之爱，即生命本身的情感。
在天堂，神性之爱，即生命本身，分为两个国度；对主之爱在一个国度掌权，对邻之爱在另一个国度掌权。对主之爱涉及功用，是功用的源头；对邻之爱也涉及功用，是功用的对象。神性之爱，即生命本身，进一步分为更小的国度，可被称为区域；这些区域又分为社群，社群则分为家族和家庭。在天堂，神性之爱的划分是这样：它分为属和种，种又分为其差别，也就是变种。情感和功用同样如此划分，因为每一位天使都是一种情感，也是一种功用。
由于地狱里的一切事物都与天堂里的事物对立，所以那里的爱也是对立的。魔鬼的爱，即死亡本身，在那里也分为两个国度；对自我的爱在一个国度掌权，对世界的爱在另一个国度掌权。从邪恶功用的源头，也就是自我的角度来看，对自我的爱涉及邪恶的功用；从结果的角度来看，对世界的爱涉及邪恶的功用。这些功用因是出于自我而行的，故也是为了自我而行的，因为一切爱都以一个循环而返回到它所来自的源头。这魔鬼之爱进一步分为各个区域，这些区域又分为各个社群，等等。
人体里面有类似的情感划分，同样有功用的划分；因为如前所述，人的一切事物都对应于天堂的一切事物。在人体里面，心和肺对应于天堂的两个国度；肢体、器官和内脏对应于天堂的各个区域；肢体、器官和内脏的组织对应于天堂的各个社群。由于这些事物，无论总体还是细节，都是功用，并且功用从生命，也就是爱活着，所以它们的生命只能被称为对功用的情感。人体和天堂是如此，整个人类也是如此；因为在主眼里，人类和天堂一样，可以说是一个人，如前所述。
地上的生物，以及植被，同样分为属和种，又分为其变种，这是众所周知的。此外，动物界也有两种最总体的划分；其中一种是地上的走兽，另一种是空中的飞鸟。植物界同样有两种最总体的划分，一种是结果子的树木，另一种是结种子的植物。从这两种情况也可以看出，情感有属和种，种的变种无穷无尽；功用同样如此；因为如前所述，属世的情感是动物的灵魂，情感的功用是植物的灵魂。
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38.人若不知道层级与神性秩序如何关联，就不可能理解天堂如何不同，甚至不知道何谓内在人与外在人。绝大多数世人对何为内层与外层，或何为高层与低层没有任何概念，只知道某种连续事物，或连续地从更纯到更粗连贯起来的某种事物。但内层与外层的关系是分离的，而非连续的。层级分为两种，即连续层级和非连续层级。连续层级就像光从明亮的火焰到黑暗的减弱层级，或视力从光明中的物体到幽暗中的物体的下降层级，或大气中从下到上的纯度层级那样相关联。这些层级是由距离决定的。另一方面，并非连续，而是分离的层级就像在先者和在后者，原因和结果，产生之物和被产生之物那样截然不同。凡研究这个问题的人就会发现，整个世界的每一个和全部事物，无论是什么，都有这种产生和复合的层级，也就是从一个事物到另一个事物，再从另一个事物到第三个事物，依此类推。
人在获得对这些层级的概念之前，绝无可能理解众天堂之间的区别，也不可能理解人的内层官能与外层官能之间的区别，以及灵界与自然界，人的灵与他的身体之间的区别。因此，他既不能理解对应与代表的性质与源头，也不理解流注的性质。感官人不明白这些区别，因为他们根据这些层级，甚至将增长和下降视为连续的，因而无法对属灵之物形成任何概念，以为它不过是更纯粹的属世之物。因此，他们仍站在外面，与聪明相距甚远。
注：内层事物与外层事物不是连续的，而是照层级而不同和分离的，每个层级都有自己的界限(3691, 5114, 5145, 8603, 10099节)。一个事物从另一个事物得以形成，如此形成的事物并非连续式的更纯粹或更粗糙(6326, 6465节)。人若觉察不到依照这类层级的内层与外层之间的区别，就无法清楚理解内在人与外在人，以及内层天堂与外层天堂(5146, 6465, 10099, 10181节)。
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