史威登堡神学著作
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20.XX.爱产生热爱
之所以产生热，是因为爱是生命本身，是整个宇宙中一切事物的生命力。宇宙中的一切努力、力量、活动和动作没有其它来源，只源于神性之爱，也就是主；在天堂，主在天使面前显为一轮太阳。爱是一回事，热是另一回事，这一点从它们在天使和人里面的区别很明显地看出来。一位天使从爱意愿和思考，并拥有感知和智慧，在自己里面从至内在感受到幸福和满足，也去爱。人也是如此。这一切都在他们的心智中；而另一方面，除了幸福或满足的感觉外，他们都在身体里感受到温暖或热。这清楚表明，热是生命或爱的活动的结果。
热是爱的结果，这一点从许多事可以看出来，例如：人照其生命之爱，即便在隆冬也会从至内层变得温暖，尘世太阳的热则与此热毫无共同之处；人会随着爱的增加而开始变得温暖，被点燃，像着了火一样；随着爱的减少而开始无精打采，变得冷漠，不再活跃；因此，这与其生命之爱的活动完全一致。这同样适用于地上的生物和空中的飞行生物，因为这些生物有时在隆冬比在盛夏更温暖；那时它们的心脏跳动，血液变热，纤维温暖，每一个部位，无论大小，都在发挥其重要功能。这种热也不是来自太阳，而是来自它们灵魂的生命，也就是情感。爱之所以产生热，是因为爱是宇宙中所有力量的生命；这生命能进入只通过一种活性媒介，即热而被造的接受物质。主在创造宇宙的过程中，从最初到最后，为自己预备了所有手段或中间媒介，在每个阶段都通过这些手段或中间媒介产生功用。普遍和最接近的结合手段或媒介就是热，爱之活动的本质能存在于这热里面。
由于热直接从爱中产生，所以爱与热之间存在一种对应关系；事实上，每一个原因与其结果之间都存在一种对应关系。正是由于对应关系，天堂的太阳，也就是主，显得炽热；从这太阳发出的爱被天使感觉为热；同样，主的神性智慧在天堂显为光；类似地，主在变像时，祂的脸面明亮如日头(马太福音17:2)。正是由于这种对应关系，主爱的圣洁由祭坛上的火和帐幕灯台上的灯火来代表；此外，主在西乃山上于火中出现，同样于夜间出现在帐幕上方的火焰中。也正因如此，过去许多民族常常点燃圣火，并任命处女来守护，这些处女在罗马被称为维斯塔贞女。正是由于这种对应关系，在圣言的许多地方，“火”和“火焰”表示爱；此外，由于对这种对应关系的内在感知，我们祷告求圣火可以点燃我们的心，由此表示神圣的爱。由于这种对应关系，在天堂，属天之爱从远处看就像一团火；因此，主也说：
义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。(马太福音13:43)
由于这种对应关系，在地狱，地狱之爱从远处看也像一团火(对此，参看《天堂与地狱》566-575节)。
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567.热有两个源头：一个是天堂的太阳，也就是主；一个是尘世的太阳。天堂太阳，即主所发出的热是属灵之热；就其本质而言，这热是爱(参看126-140节)。而尘世太阳所发出的热是属世之热，就其本质而言，这热不是爱，而是作为一个容器服务于属灵之热或爱。从以下事实明显可知，爱本质上就是热，即：人的心智，因而身体由于爱，并照着爱的强度和品质而变热。人在冬天和在夏天一样能感受到这一点。血液的热来自同一源头。源于尘世太阳的属世之热作为一个容器服务于属灵之热，这一点从身体的热明显看出来：身体的热由其灵之热激发，并且是取代身体里灵之热的。这一点尤其从春夏之热对各种动物每年发情的影响明显看出来。
产生这种效果的，并非属世之热，属世之热只是调节它们的身体去接受从灵界流入它们的热。因为灵界流入自然界，就像原因流入结果。人若以为属世之热产生这些爱，就大错特错了，因为流注是从灵界进入自然界，而非从自然界进入灵界；一切爱都是属灵的，因为它是生命本身的本质。
再者，人若以为自然界中有事物能脱离灵界的流注而产生，也是大错特错，因为自然现象只能凭属灵现象产生并持续存在。甚至植物王国的成员也从灵界的流注那里获得其生根发芽的能力。春夏之热只是通过膨胀并打开种子而将它们排列成其属世形式，以便来自灵界的流注能在那里作为一个原因而起作用。提及这些事是为了清楚说明，热有两种，即属灵之热和属世之热。属灵之热来自天堂太阳，属世之热来自尘世太阳，流注和随之的合作产生了出现在世人眼前的结果。
注：从灵界进入自然界的流注是存在的(6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626节)。还有一种流注进入动物的生命(5850节)；并进入植物王国的成员(3648节)。这种流注是照着神性秩序行动的一种不懈努力(6211–6212节)。
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